子曰：“师挚（zhì）之始，《关雎（jū）》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
○挚，音至。雎，七余反。
○师挚，鲁乐师名挚也。
○乱，乐之卒章也。
○史记曰“《关雎》之乱以为风始。”
○洋洋，美盛意。
○孔子自卫反鲁而正乐，适师挚在官之初，故乐之美盛如此。
编自：朱熹《四书章句集注》
○师是太师，掌乐之官。
○挚是大师之名。
○《关雎》是《诗经·国风》首篇。
○乱是乐之卒章，洋洋是美盛的意思。
○盈是满。
○孔子说:“昔吾自卫反鲁之时，既曾正乐，适遇师挚在官之始，又能审音，故其时乐之残缺者已为之补，失次者已为之序。但见大乐之作，自其始奏之时，直至于《关雎》之卒章，一皆清浊相济，高下相宜，洋洋乎极其美盛，满耳而可听也，惜乎今也不得而复闻矣。”
○盖以孔子之圣而正乐，以师挚之贤而掌乐，故一时音节美盛如此。自师挚适齐，继者皆不能及，圣人所以追思而叹美之也。
编自：张居正《四书直解》
○师挚之始，《关雎》之乱：师挚，鲁乐师，名挚。关雎，《国风·周南》之首篇。始者，乐之始。乱者，乐之终。古乐有歌有笙，有间有合，为一成。始于升歌，以瑟配之。如燕礼及大射礼，皆由太师升歌。挚为太师，是以云“师挚之始”。升歌三终，继以笙入，在堂下，以磬配之，亦三终，然后有间歌。先笙后歌，歌笙相禅，故曰间，亦三终。最后乃合乐。堂上下歌瑟及笙并作，亦三终。《周南·关雎》以下六篇，乃合乐所用，故曰“《关雎》之乱”。升歌言人，合乐言诗，互相备足之。
○洋洋乎盈耳哉：此孔子赞叹之辞。自始至终，条理秩然，声乐美盛。或以洋洋盈耳专指《关雎》合乐，或以《关雎》之乱专指《关雎》之卒章，恐皆未是。
○《史记》云：“孔子自卫反鲁而正乐”，当时必是师挚在官，共成其事。其后师挚适齐，鲁乐又衰。此章或是师挚在鲁时，孔子叹美其正乐后之美盛。或师挚适齐之后，追忆往时之盛而叹美之。不可确定矣。
【白话试译】
○先生说：“由于太师挚之升歌开始，迄于《关雎》之合乐终结，洋洋乎乐声美盛，满在我的耳中呀。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
（视频号：@泽之读经）
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
