子贡问：“师与商也孰贤？”
子曰：“师也过，商也不及。”
曰：“然则师愈与（yú）？”
子曰：“过犹不及。”
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”
○子张才高意广，而好为苟难，故常过中。子夏笃信谨守，而规模狭隘，故常不及。
曰：“然则师愈与？”
○与，平声。
○愈，犹胜也。
子曰：“过犹不及。”
○道以中庸为至。贤知之过，虽若胜于愚不肖之不及，然其失中则一也。
○尹氏曰：“中庸之为德也，其至矣乎！夫过与不及，均也。差之毫厘，缪以千里。故圣人之教，抑其过，引其不及，归于中道而已。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○师，是颛孙师，商，是卜商，都是孔子弟子。
○愈字，解做胜字。
○子贡于孔子说:“门弟子中，若颛孙师、卜商者，二人所适，果谁为贤？”孔子答:“师也才高意广，而好为苟难，其学每至于太过；商也笃信谨守，而规模狭隘，其学每失之不及，是二人之所造也。”子贡不达过与不及之义，乃问说:“师既是过，商既是不及，然则师固胜于商欤？”孔子答说:“不然。道以中庸为至，不及的固不是中道，那太过的也不是中道，是太过也与不及的一般。若能各矫其偏，固皆可至于中，不然，则其失均耳。吾未见师之胜于商也。”
编自：张居正《四书直解》
○师与商：师，子张。商，子夏。
○师也过，商也不及：譬之于射，过与不及，皆未至于鹄的。子张才高意广，所失常在于过之。子夏笃信谨守，所失常在于不及。此皆材质有偏，而学问之功有所未至。
○师愈与：愈，胜义。子贡疑过者胜于不及，故疑师应贤乎商。
○过犹不及：射皆未及鹄，即是皆有差失，更无所谓孰胜。
○今按：本章不当以《中庸》“贤者过之，不肖者不及”为释。子张既非贤于子夏，子贡亦非视子夏为不肖，且亦不能谓贤犹不肖。《论语》、《中庸》多有不当合说者，据此章可见。
○又按：《礼记》载子张、子夏各除丧见孔子，子张哀痛已竭，弹琴成声，曰：“不敢不及。”子夏哀痛未忘，弹琴不成声，曰：“不敢过。”与本章所言若相似而又相背。本章言子张之失常在过之，而《戴记》言其不敢不及。本章言子夏之失常在不及，而《戴记》言其不敢过。若以丧尚哀戚言，则是子夏过之而子张不及矣。故知《戴记》与《论语》亦有不当牵连合说者。读书贵能会通，然亦贵能分别言之，如此等处皆是。
○又按：《论语》记子张、子夏各章，可与本章合参。
【白话试译】
○子贡问道：“师与商孰贤呀？”先生说：“师呀！常是过了，商呀！又常是不及了。”子贡说：“那么该是师胜了些？”先生说：“过和不及，还是相等。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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评论列表（1条）
此节不敢苟同，质胜文则野，文胜质则史，窃以为此节阐先进后进之义，不及者斯上矣，过者斯下矣，皆不中道，然过犹不及不及矣。