导航：本文选自牟宗三《人文讲习录》一书，点击查看目录。点击查看更多儒家在线学习资料。
(一)各位会友，今天是我们人文友会第五十一次聚会，以后我们在台北的聚会将暂时停止。照我们友会聚会之精神说，本不一定要有定期聚会之形式，所以暂停一下，也不要紧。多通信或个别见面晤谈也是一样。我们可散处各地，而精神则始终是一，友道的扩大可超越时空之限制，而天边也可如同眼前。今天我们先将怀悌海“主体事与客体事”讲完，作一结束。然后大家可就此机会互相谈谈。
(二)先生曰：我们人文友会二年来之所讲，不全是知识学问，主要是精神之提撕，生活之志趣，以求表现一个理想，一个愿望。但人要真能对自己﹑对家国天下﹑对历史文化担负一份责任，则总必先从学问上建立自己。学问思辨乃所以表现一个人的观念之方向。人生的践履本可从两面说，一般说大体皆指风习上的践履。(究极地说，此非真践履) 。而内容的强度的践履，则是要人表现风力，显颜色，有豪杰气。人要表现风力，必靠原始的生命力(如英雄人物)。否则，则须靠学问，以表现观念之方向，而开创时代倡导风气。在此则既是思辨的，又是践履的。将思辨与践履皆藏于开创观念方向之凸显，此其本身即是大践履。此践履是强度化的深度化的，即如佛家任一开山祖师或造经造论以另开宗派，亦皆须凸显一观念之方向，而其人也皆有大风力。二年来诸位参加友会之志趣自甚可贵，但在凸显一观念上，建立自己上，则不够。故未能刚拔自立，直站起来。我们人文友会之精神，是能和生命﹑学问﹑事业相配合的。在此大家正应磨练思辨，敦篤品行，这个时代的风气实在将人压得太平凡了。人当该要表现风力气象，对学问来一次大革命，以表现一新的观念之方向。我们友会之不间断的精神虽属可贵，唐先生也对我们甚为称赞。但此乃只能是消极的意义，不能生大作用。我们当该要找用心处，要有所奋发，要顶着时代，不可逃避，要不厌不倦，奋发不已，须知生命之不容己，即是一大践履。孔子开二千五百年文运，即靠其生命力，靠其观念之方向，人当该要有此番气概。人总要有志趣，有观念，以表现生命的风力。
(三)先生曰：刚才韦政通同学所说甚好，人能针对自己之病痛而在生命之内部起奋争，即可保持生命之紧张而不堕塌。至于成败倒无关系。盖此奋争即是一番情之兴奋，情之热烈，表示一向上之精神。但此亦非容易。而是处处显出人生之艰难。继此奋发向上之精神，而求成为一人格之容受体，则更是一无限之践履过程。
至于崇敬圣贤与崇敬当代人，此对自己说，皆是一好的存心。而能使自己精神上提，人格上升者。崇敬古先圣贤，即是念兹在兹，以圣贤人格为楷模而完成人格之同一。而崇敬当代人，即是我对他人之一心思，一存心。人能多有几分虔诚之意敬畏之感，总是好的。敬圣贤是提升自己，尊崇人或人之互相尊崇，也是当有之存心。但对自己说，则不可不知艰难。人崇敬我，固然是对我之安慰和鼓励，但同时也是对我之限制。在此限制处则见人生之艰难。而师友夹持即从此说。以前熊先生有两句话：“人不志于圣贤，能免于禽兽乎？人以圣贤自居，能免于禽兽乎？”此语最见人生严肃与人生艰难之意。人不志于圣贤，固见人之堕落丧志，无异于禽兽﹔然人即以圣贤自居，是又表现一自我之限隔与自我之圈住或封闭。人不能奋进不己，健行不息，也终必沦为禽兽。人处于社会实是大斗争，人要在社会上出人头地，成为一个真实的积极的存在，殊不容易。此人之所以要戒慎恐惧，警策惕励。虽然天道于冥冥中有公平存焉，但此天道之公平要降临于我自身，即不容易。此人之所以生于忧患，之所以必须反求诸己，反身而诚。人自身之奋斗与学问之成就，皆如英雄比武，不及就是不及，无便宜可讨，无方便可求。
说到我自己，实是病痛甚多，生命有驳杂。我的生活有许多不足为训。但就我们所处之时代，和我们担负之使命言，人过于规行矩步，注重细节，亦见生命之拘束而推拓不开。现今之所需是要有风力，要有凸显之气象。要表现观念之方向。否则不足以言担负。我与诸位相处是相勉以道，而以超越吾人而上之的一“生命之途径”以为法，以为模型。而人之尊崇师长，即是使“道与人合一”。学生尊崇老师，老师爱护学生，希望学生。说实了即是一人格之互相尊重。在不失其崇敬而互相爱护，不失其爱护而互相尊敬。此中有许多深微之道理可说。中国以前所谓“春秋责贤者备”是好的。“责而备”是寄予更大之希望，期以更重之责任，而最后仍是对其人格要与以一更高之尊崇。但“訐以为直”则是不好的。有失恕道精神。师友相处是相互之承认，相互之鼓励。一方是提携，一方是增上。在此师友夹持中有无限之宽容，有无限之慰藉。人优漩涵泳于其中，即能得一精神人物之提升。若一落于“訐以为直”之层次上，师友一伦即不能维持。(古贤以父子不责善，亦同此理。) 此义在佛家亦甚看重。小和尚看其师父只是佛，没有凡夫，如我师是凡夫，我亦是凡夫。此实不易之理。熊先生平常脾气大，常教训人,其生命亦不尽顺适条畅，人常据以作批评。我从熊先生最久，我只是以他为老师而尊崇之，以他为一高贵之人格而敬仰之，常人之闲言苛语，与其生活之细微末节，根本不在我的意识中。人不到生命之最后，总不能期其如玉之圆润洁净。孔子七十而从心所欲不逾矩。此是自己心安理得之言。而他人是否承认，则亦难说。故崇敬师长，当该以一崇高之人格而尊崇之，而视之同圣贤。人必有此宽宏之心量，有此虔诚之存心，始足与圣贤学问。
我在友会两年来之所讲，皆旨在提撕精神，凝聚心志，透露生命主体以拨云雾而见青天。故语语皆从天而降，自肺肝流出。诸位于此宜能刚拔自立，轩昂奋发。而人文友会成立之初衷，乃在成人文教。此是永恒悠久事业，要待人心大回向，形成新运会，则亦是理所必然势所必至之事。现在只是要顺两年来所开出之理路，各就所长，踏实用功。先求在学问上能站得住，分工合作，百虑而一致，殊途而同归。则新时代新学风之开创，与第三期儒学之复兴，庶乎可期。这是我对诸位的期望，也是时代所赋予我们的使命。
本站编辑：澤之
（视频号：@泽之读经）
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
本文作者：牟宗三，转载自：《人文讲习录》。
