子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”
○《诗》三百十一篇，言三百者，举大数也。
○蔽，犹盖也。
○“思无邪”，《鲁颂·駉》篇之辞。
○凡《诗》之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉，且或各因一事而发，求其直指全体，则未有若此之明且尽者。故夫子言诗三百篇，而惟此一言足以尽盖其义，其示人之意亦深切矣。
○程子曰：“‘思无邪’者，诚也。”
○范氏曰：“学者必务知要，知要则能守约，守约则足以尽博矣。经礼三百，曲礼三千，亦可以一言以蔽之，曰‘毋不敬’。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○诗，是《诗经》。
○蔽字，解做盖字。
○思，是心思。
○无邪，是心思之正
○孔子说:“《诗》之为经，凡三百篇。一篇自为一事，一事自有一义，可谓多矣。然就中有一句言语足以尽盖其义而无余。《鲁颂·駉》篇之词有曰:思无邪”
○是说人之思念皆出于天理之正，而无人欲之邪曲也。只这一言就足以尽盖三百篇之义。盖诗人之言有美有刺。善者美之，所以感发人之善心；恶者刺之，所以惩创人之恶念。只是要人为善去恶，得其性情之正而已。人之心若能念念皆正，而无邪曲之私，则其所为，自然有善而无恶，有可美而无可刺，而诗人之所为以劝以惩者，包括而无遗矣。然则思无邪之一言，岂不可以尽盖三百篇之义乎。此可见学者必务知要，而其功莫切于慎思也。
编自：张居正《四书直解》
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰；‘思无邪’。”
○诗三百：《诗经》三百零五篇，言三百，举其大数。
○一言以蔽之：蔽，包盖义。诗三百。可举一语概括。
○思无邪：《鲁颂·駉》篇辞。或曰，诗有美、变，所以劝善而惩恶。则作者三百篇之思，皆归无邪，又能使天下后世之凡有思者同归无邪。又一说，无邪，直义。三百篇之作者，无论其为孝子忠臣，怨男愁女，其言皆出于至情流溢，直写衷曲，毫无伪托虚假，此即所谓“诗言志”，乃三百篇所同。故孔子举此一言以包盖其大义。诗人性情，千古如照。故学于诗而可以兴、观、群、怨。此说似较前说为得。駉诗本咏马，马岂有所谓邪正？诗曰：“以车祛祛，思无邪，思马斯徂。”祛祛，强健貌。徂，行义。谓马行直前。思马之“思”乃语辞，不作思维解。虽曰引诗多断章取义，然亦不当大违原义。故知后说为允。
○今按：学者必务知要，斯能守约。本章孔子论诗，犹其论学论政，主要归于己心之德。孔门论学，主要在人心，归本于人之性情。学者当深参。
【白话试译】
○先生说：“《诗经》三百首，可把其中一句诗来包括尽，即是‘思无邪’。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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