三家者以《雍》徹。
子曰：“‘相维辟（bì）公，天子穆穆。’奚取于三家之堂?”
○彻，直列反。相，去声。
○三家，鲁大夫孟孙、叔孙、季孙之家也。
○雍，周颂篇名。
○彻，祭毕而收其俎也。
○天子宗庙之祭，则歌雍以彻，是时三家僭而用之。
○相，助也。
○辟公，诸侯也。
○穆穆，深远之意，天子之容也。
○此雍诗之辞，孔子引之，言三家之堂非有此事，亦何取于此义而歌之乎？讥其无知妄作，以取僭窃之罪。
○程子曰：“周公之功固大矣，皆臣子之分所当为，鲁安得独用天子礼乐哉？成王之赐，伯禽之受，皆非也。其因袭之弊，遂使季氏僭八佾，三家僭雍彻，故仲尼讥之。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○三家，是鲁国的大夫孟孙、叔孙、季孙之家。
○《雍》，是《周颂》篇名。
○彻，是彻馔。相，是助祭。
○辟公，是诸侯。
○穆穆是深远的意思。“相维辟公，天子穆穆。”是《雍》诗中两句说话。
○昔者周天子祭祀宗庙，祭毕之时，则歌《雍》诗以撤馔。及鲁大夫孟孙、叔孙、季孙祭其家庙，于收俎豆的时节，也歌《雍》诗，是僭用天子之礼矣。故孔子讥之，说道“《雍》诗中有云‘相维辟公，天子穆穆’，是说天子宗庙之中，助祭的是列国的诸侯，主祭者是天子，其敬德之容，则穆穆然幽深而玄远。盖本天子之事，故于撤馔歌之，道其实也。今三家之堂，助祭者不过陪臣，亦有辟公之相助乎？主祭者不过大夫，亦有天子之穆穆乎？既无此事，则何取于此义而歌之于堂乎？是不惟僭妄可恶，而其无谓亦甚矣。”盖礼所以辨上下之分，不可毫发僭差，人臣而敢僭用君上之礼，则妄心一生，何所不至。攘夺之祸，必由此起。孔子前一节非季氏之舞八佾，此一节讥三家之歌《雍》诗，皆所以立万世人臣之大防也。
编自：张居正《四书直解》
○三家：鲁大夫，孟孙、叔孙、季孙。
○以《雍》徹：《雍》，《周颂》篇名。徹同撤。古礼祭已毕，撤祭馔，乐人歌诗娱神。雍之篇为周天子举行祭礼临撤所唱之诗，三家亦唱雍诗撤祭馔。
○相维辟公，天子穆穆：此两句在《雍》诗中。相，傧相，助祭者。辟，训君。指诸侯。公者，二王之后于周封公，夏之后为杞，殷之后为宋。穆穆，美而敬之形容辞。周天子行祭礼，诸侯皆来助祭，杞宋二公亦与焉。天子则穆穆然，至美至敬。
○奚取于三家之堂：堂，庙堂。《雍》诗所咏，于三家之庙堂无所取义。
○此两章皆孔子深斥当时鲁三家僭礼不当。三家出鲁桓公后，于季氏家立桓公庙，遇祭，三家同此一庙。前章言季氏之庭，此章言三家之堂，皆指此一庙也。
【白话试译】
○鲁国孟孙，叔孙，季孙三家，举行家祭，祭毕撤馔之时，也命乐工唱《雍》之诗。先生说：“《雍》诗中说：‘四方诸侯都来助祭，天子仪容，那样穆穆地敬而美。’这在三家堂上唱来，有何意义呀!”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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