吟诵：赵伯毅老师（公众号：zaiqianxuetang） 语言：普通话
儒家圆教咏
儒圣冥寂存天常，孟轲重开日月光。
周张明道皆弗违，朱子伊川反渺茫。
象山读孟而自得，阳明新规亦通方。
四有四无方圆备，圆教有待龙溪扬。
一本同体是真圆，明道五峰不寻常。
德福一致浑圆事，何劳上帝作主张。
我今重宣最高善，稽首仲尼留宪章。
【注释】
○儒家圆教咏：本诗摘选自牟宗三《圆善论》第六章<圆教与圆善>第五节<儒家之圆教与圆善>（编按）
○儒圣：儒家的圣人。从文意来看，这里应该特指孔子。（编按）
○冥寂：幽冥而静寂。
○周张：分别指周敦颐和张载。
周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。
张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。
○明道：程颢（1032年2月28日—1085年7月9日），男，字伯淳，号明道，世称“明道先生”。河南府洛阳（今河南洛阳）人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。
○伊川：程颐（1033年9月11日—1107年10月5日） ，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。
○象山：陆九渊（1139—1193）南宋抚州金溪（今属江西）人，字子静，号象山翁，世称象山先生。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。
○龙溪：王畿 （1498年—1583年），中国明代思想家。字汝中，号龙溪，学者称龙溪先生。绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。师事王守仁。为王门七派中“浙中派”创始人。
○五峰：胡宏（1102-1161），字仁仲，号五峰，人称五峰先生，崇安（今福建崇安）人。胡安国之子，湖湘学派创立者。幼事杨时、侯仲良，以荫补承务郎。工笔札，其迹杂见凤墅续法帖中。主要著作有《知言》、《皇王大纪》和《易外传》等。
○稽首（qǐ shǒu）：指古代跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。
【作者简介】
牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人，祖籍湖北省公安县，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。
1928年考入国立北京大学预科，两年后升哲学系，1933年毕业。先后任教于华西大学、中央大学、金陵大学、浙江大学，以讲授逻辑与西方文化为主。三十年代，曾主编《历史与文化》《再生》杂志。1949年，赴台北师范学院与东海大学任教。1954年受聘为台湾地区教育部学术审议委员。1960年应聘至香港大学主讲中国哲学。1968年由港大转任香港中文大学新亚书院哲学系主任。1974年自香港中文大学退休，任教于新亚研究所。其后又任教于台湾大学、台湾师范大学、东海大学、中央大学。1984年荣受台湾地区行政院国家文化奖章。
牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。（摘自百度百科）
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本文作者：牟宗三，转载自：牟宗三《圆善论》第六章<圆教与圆善>第五节<儒家之圆教与圆善>。
