(一)
人生如四季,青年如春,壮年如夏,中年如秋,老年如冬。四季各有其景象。除非圣人,人难兼备四时之气于一时。青年,壮年,中年,老年,应各有其适宜而合理之人生。
老年应如冬日之可爱,以一慈祥煦育之心,护念后生。
中年应如平湖秋月,胸怀洒落,作事功成而不居。
壮年人应如花繁叶密,枝干坚固,足以开创成就事业。
青年应如春风拂弱柳,细雨润新苗,和顺积中而英华外发。
然如平湖秋月之中年与如冬日可爱之老年,谈何容易。到秋冬之际,草木凋零,寒风萧瑟。通常人到中年,便患得患失,人到老年,便暮气沉沉了。而社会文化的生机,不能不期诸青年人与壮年人。
壮年人如树木之已长成,枝叶扶疏,相互之间,不易相容让。孔子说:“及其壮也……戒之在斗”壮年人好斗,常为造乱之人。人类之战争,常以壮年人为罪魁祸首。
只有青年如嫩芽初发,含苞未放。代表天地之生机,人类之元气。
(二)
“前水复后水,古今相续流。今人非旧人,年年桥上游。”
“长江后浪推前浪,世上新人换旧人。”当老年中年都腐化堕落,壮年皆死于斗争中时,一代一代的青年,即不断的以其新姸活泼之朝气,使大地回春,而昭苏暮蔼沉沉之世界。
青年自然有朝气,因其原在生长。青年自然纯洁,因在生长中之嫩芽上,纵有一点灰尘,亦因其生力推动,而随风吹去了。
青年因生长而不怕压力,不畏权威。谁不曾见嫩芽之自大石之下长出?
青年生长时,其嫩芽要长成大树。他所向往的是头上碧茫茫的太虚,而要求顶天立地。所以青年可以有开拓万古之心胸,推倒一世豪杰之气概。
青年自然富于正义感,要求其各方面才能之充量的平均发展。草木之生也直,人之生也直。一直向前生,即正直、正义感之泉源。健全的草木之生长,左一枝,右一枝,花花相对,叶叶相当,必求平衡。青年依其本性,总在堂堂正正的大道上行。他在一时可有所偏向,只看光明在哪里为定。如向日葵之依日之光明在那方,他便向那方偏。偏向光明,偏亦是正,亦是中。
这些都是青年的生机,青年的德性。青年的生机,化社会中的粪壤之腐朽,为花叶枝干之神奇,青年的德性,使人类社会历史文化,不以中年人老年人之颓败,而得千古常新。
春天是造物者对大地的恩惠,青年是造物者对人类的恩惠。但青年的德性,亦是造物者给与青年的恩惠。此不是经青年之自己努力而成,是青年之天德,而非青年之人德。青年不应在此骄傲。青年的责任在依自觉的努力,继天德以立人德。
(三)
青年朋友们,你可曾在自然的纯洁外,时时拂拭你心灵上的灰尘?你可曾在自然的不怕压力,反抗权威,推倒阻碍外,真正求培植你自己之力量,而深植其根于历史文化之土壤,以吸收地下养料与泉水?你可曾在自然的正义感之外,细细去思维什么是人间社会最高的正义,真正求实现此正义而百折不回?你除了凭你自己个人之力,以实现你之抱负志愿,以向光明外,你可曾发愤求师友相勉或尚友古人,以扩大你之胸量,提高你之志气,而看见更大的光明?这些都赖你自觉的努力,而不能只恃你青年的天德。
青年朋友们,如果你只恃你青年的天德,以为借此可以傲视颓败的中年与老年,你便要知,青年转瞬即成壮年,成中年,成老年。青年的德性,随青年以俱来者,亦将随青年以俱去。“朱颜今日虽欺我,白发他年不让君。”你到中年老年时,你是不是亦会同你所厌恶之颓败的中年老年一样?“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”世界最大的悲剧,莫如“后之视今,亦犹今之视昔”了。
如果人类真如草木,我们可以使他自然的生长,自然的衰朽。我们不必担心现代的青年将来之衰朽,因为以后还有代代的青年,会出来以代表天地之生机、人类之元气。然而人类毕竟不只是草木。人之尊贵,在以人力夺天工。人不应自然的生长,自然的衰朽。
所以,我们不能不希望青年以其自觉的努力,充实培养其自然的德性。这样他到壮年才能如花繁叶密,枝干坚固,成就事业;中年才能如平湖秋月,胸怀洒落,功成不居;老年才能如冬日之可爱,以护念提携下一代之青年。春夏秋冬,四时之气,周行不息,而后岁岁年年,人道赖以永存。
一九五二年八月
本站编辑:澤之
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本文作者:唐君毅,转载自:《青年与学问》。