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编者按：《孔门弟子志行考述》是蔡仁厚老师早年著述。既可帮助人们了解孔门弟子之行谊，又可作为解《论语》之参考书籍。蔡仁厚老师曾自己介述自己撰述此书：
是以《论语》为据，旁采古籍，列叙孔门诸贤之生平行谊、学识艺能、志节风义、人格精神，兼及其资禀气度，才情声光。娓娓道来，庶几引人入胜。既情味深醇，又发人深省。而附录之“孔门弟子名表”与“孔门师弟年表”，简明醒目，不仅可以供参考，尤能显孔门师弟之时代社会背景，以加强读书之效果，引发阅读之兴味。
兹连载于此，以飨诸君。
原宪为宰
原宪，字子思，鲁人，或曰宋人（家语）。少孔子三十六岁。包咸注论语，谓“孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰”。崔述洙泗考信录、狄子奇孔子编年皆从之，其说盖可信。考孔子为司寇在鲁定公九年，时孔子五十一岁；如原宪少孔子三十六岁，则是十五岁便为宰矣。金鹗求古录礼说当辨其事，以为其年不合。钱穆诸子系年谓三十六或当作二十六。
论语载：
“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎？”（雍也）
粟，是宰的俸禄。凡受官没有不受禄的。原宪之辞，是辞粟之多，并不是不受禄。孔子为司寇，初有家臣；家宰之禄既无旧制可循，故“量入以为出”，根据自己禄邑之厚薄，以定家臣班禄之数，而与原宪俸粟九百。原宪辞九百，则是“量出以为入”，依自己生活日用之奢俭，以为受禄之数，而觉得无需九百之多。于此，亦可以看出原宪秉性之狷介与廉洁。但狷者易退而难进。原宪辞禄之多，可谓清矣，可谓不欲矣，然尚不足以言尽义也。孔子禁止原宪辞多禄，并指点他可用余粟周济邻里乡党，便是开示尽义之道，而勉励他进取。
论语又载原宪问：
“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”（宪问）
一个人能做到不好胜、不矜夸、不忿恨、不贪私，则其克己工夫亦庶乎可矣。但这仍然是狷介之退，是消极面的工夫。所以孔子只说此甚难能可贵，然不得便谓之“仁”也。勉之至于仁，与教以尽义之道，同样都是孔子对原宪德性的裁成。
原宪之贫
原宪虽一度为孔子之宰，但他却是以终身穷居不仕而见称于世的。他的贫穷，庄子、韩诗外傅、史记诸书，都会特别提到。庄子杂篇载：
“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢而瓮牖；二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦。”（让王）
我们试看：原宪家徒四壁，以草盖屋；织蓬草之茎以爲扉，屈桑树之枝条做户枢，墻上安上一个破瓮便算是窗户；夫妻二人各居一室，用褐衣蔽塞窗牖；一遇天雨，整个屋子上漏下湿，而他照样正襟危坐，弦歌自娱。这样的贫苦，而又这样的怡然自得。偶而如此，人犹以为难，何况终身守之！人人都会说“安贫乐道”这句话，但是贫而真能安，道而眞知乐，千古之下，有几人真能有此自信，有此自肯！王勃滕王阁序云：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”往常读此二句总是击节叹赏，如今看“兴尽悲来”之言，却觉其心犹未平静。因而想到安贫之“安”与乐道之“乐”，圣贤以下，固未易几及；而向来却将此二字轻轻看过了。家语说原宪“清静守节，贫而乐道”。玆请进而略述他的操行。
原宪的节操
史记仲尼弟子列传云：
孔子卒，原宪亡在草泽中（家语云，隐居于卫）。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿，入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡，子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之：无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡慙，不怿而去，终身耻其言之过也。（庄子与韩诗外传所载略同）
同门过访，原属常事；两人贫富悬殊，亦是实情。子贡见原宪贫苦之形而误以为病，这种错觉或亦不免；但说子贡竟以原宪之贫为耻，则是太史公不修之辞。论语学而篇载子贡问：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡在自己富贵显达之后，还念念不忘于一位隐居穷巷的同门，我们纵然不能因此就说他“富而好礼”，但以子贡之贤，又何至以老友之贫为耻？原宪固然不以贫而累心，不因穷而丧志，然其君子固穷的节操，亦不必贬子贡而后始显也。史记又说：
季次（卽公皙哀，亦孔子弟子）原宪，闾巷人也。读书，怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌，死而已。四百余年，而弟子志之不倦。（游侠列传）
根据史记的记述，后世的游侠，虽与季次原宪“不同日而论”（游侠列传语），但二人的清操制行，却开啓了“不矜其能，羞伐其德”的节侠义风。我们虽无法考述季次原宪一流的传承之迹，但照太史公“四百余年，而弟子志之不倦”的话来看，则其风节余绪，亦可谓绵衍流长了。
先秦古籍，颇有以原宪鲍焦并举者。韩诗外传说“鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡于道”。则鲍焦之年辈，盖亦与原宪相先后。鲍焦立槁于洛水之上，亦是一个奇节独行而义不苟合于世的人。韩非子八说篇亦谓：“鲍焦、华角，天下之所贤也；鲍焦立枯，华角赴河”。另有申徒狄亦抱石投河。（见韩诗外传）大抵春秋战国之交，有此一流。原宪在孔子之世，狷介自守，而蕴蓄爲廉洁之德；及孔子既卒，则危行厉节，而显发为清操特立之行。虽资性使然，盖亦时势有以致之。
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本文作者：蔡仁厚，转载自：《孔门弟子志行考述》。
