子曰：“巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁”
○巧，好。
○令，善也。
○好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。圣人辞不迫切，专言鲜，则绝无可知，学者所当深戒也。
○程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○巧，是好。
○令，是善。
○鲜字，解做少字。
○仁，是心之德。
○孔子说：“辞气容色，皆心之符，最可以观人。那有德的人，辞色自无不正。若乃善为甘美之辞，迁就是非，便佞阿谀，而使听之者喜，这便是巧言。务为卑谄之色，柔顺侧媚，迎合人意，而使见之者悦，这便是令色。这等的人，其仁必然少矣。”盖仁乃本心之德，心存，则仁孝也。令徒致饰于外，务以悦人，则心驰于外，而天理之斫丧者多矣（编注：斫，zhuó），岂不鲜仁矣！然孔子所谓鲜仁，特言其丧德于己耳。若究其害，则又足以丧人之德。盖人之常情，莫不喜于顺己，彼巧言令色之人，最能逢迎取悦，阿徇取容，人之听其言，见其貌者，未有不喜而近之者也。既喜之而不觉其奸，由是变乱是非，中伤善类，以至覆人之邦家者，往往有之矣！夫以尧舜至圣，尚畏夫巧言令色之孔壬（编注：尧时大奸佞）。况其他乎！用人者不可不察也。
编自：张居正《四书直解》
○巧：好义。
○令，善义。
○务求巧言令色以说人，非我心之真情善意，故曰“鲜矣仁”。
○鲜，少义，难得义。
○不曰“仁鲜矣”，而曰“鲜矣仁”，语涵慨叹。
○或本作“鲜矣有仁”，义亦同。
【白话试译】
○先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了。”
编自：钱穆《论语新解》
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