《中国哲学的特质》全集本编校说明（见附一）
再版自序（见附二）
小序（见附三）
第一讲、引论：中国有没有哲学？
第三讲、忧患意识中之敬、敬德、明德与天命
第四讲、天命下贯而为“性”
第五讲、孔子的仁与“性与天道”
第六讲、由仁、智、圣遥契性、天之双重意义
第七讲、主观性原则与客观性原则
第九讲、对于“性”之规定（二）孟子一路
第十讲、复性的工夫
第十一讲、中国哲学的未来
第十二讲、作为宗教的儒教
附一、《中国哲学的特质》全集本编校说明
高玮谦
本书是一演讲系列，共计十二讲。前十一讲系牟宗三先生于1962年为香港大学校外课程部所讲，由王煜笔录而成；最后一讲<作为宗教的儒教>系牟先生1960年3月26日在台南神学院所讲，后又于东海大学人文友会中讲，此篇即杨树林根据这两次之所讲，记录、整理而成。
此书前十一讲曾以“中国哲学的特质”为题，分五期刊载于《民主评论》第13卷第2-6期（1963年1月20日/2月5日/2月20日/3月5日/3月20日）；最后一讲则以“作为宗教的儒教”为题，刊载于《人生杂志》第20卷第1期（1960年5月16日）。1963年6月，台北兰台书局曾将此书影印流通。
1974年8月，此书改由台湾学生书局出版，但版式未改。此后，台湾学生书局曾多次重印此书，唯1984年3月及1994年8月两次重印时曾重新排版。1984年3月重印时，牟先生曾对此书作了若干文句上的修订。1997年11月，本书由上海古籍出版社出版简体字本。本书之编校工作以台湾学生书局1994年8月之重排本为依据，间亦根据旧版校订文字。
附二、再版自序
此小册便于初学，但因是简述，又因顺记录文略加修改而成，故不能期其严格与精密。倘有不尽不谛或疏阔处，尤其关于《论》、《孟》与《中庸》、《易传》之关系处倘有此病，则请以《心体与性体》之综论部为准，以求谛当，勿以生误解也。
此讲以儒家为主，以其为主流故也。若通过《才性与玄理》、《心体与性体》、《佛性与般若》，再加以综括之简述，则当能更尽“中国哲学的特质”一题名之实，而凡所述者亦当更能较精当而切要。惟如此之简述，内容虽可较丰富，然与西方哲学相对较以显特质，即使不加上道家与佛教，亦无本质的影响也。故此小册题名曰“中国哲学的特质”，纵使内容只限于儒家，亦无过。
一九七四年八月牟宗三序于香港
附三、小序
本讲演是香港大学校外课程部所规定的题目。约定十二次讲完，每次一小时。在这十二次里，想把中国哲学的特质介绍给社会上公余之暇的好学之士，那当然是不很容易的。如果是轻轻松松地泛泛地讲述，那当然比较具体一点，听起来也比较有兴趣。但这样恐怕不会有真正的了解，也不是这个倒塌的时代讲中国学问之所宜。因此，我采取了直接就中国学问本身来讲述的办法。这也许听起来比较艰难一点。但若因此而稍能把握一点中国学问之内在本质，或即不能把握，而艰难之感中，引起对于中国学问之正视与敬意，这也并非无益处。
中国哲学包含很广。大体说来，是以儒、释、道三教为中心。但我这里是以中国土生的主流——儒家思想，为讲述的对象。其余皆无暇涉及。
本讲演并无底稿。在讲述时，托王煜同学笔录。口讲与自己撰文不同，而笔录与讲述之间亦不能无距离。如果我自己正式撰文，也许比较严整而详尽。但有这个时间限制的机会，也可以逼迫我作一个疏略而扼要的陈述，这也自有其好处。而王君的记录也自有其笔致。换一枝笔来表达，也自有其新鲜处。顺其笔致而加以修改，也觉得与我原意并不太差。紧严有紧严的好处，疏朗有疏朗的好处。是在读者借此深造而自得之。
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本文作者：牟宗三，转载自：《中国哲学的特质》。
