孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜(shēng)其任也。匠人斫(zhuó)而小之，则王怒，以为不胜(shēng)其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰：‘姑舍(shě)女(rǔ)所学而从我’，则何如？今有璞(pú)玉于此，虽万镒(yì)，必使玉人雕琢之。至于治(chí)国家，则曰：‘姑舍(shě)女(rǔ所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜(shēng)其任也。匠人斫(zhuó)而小之，则王怒，以为不胜(shēng)其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰：‘姑舍(shě)女(rǔ)所学而从我’，则何如？
胜，平声。
夫，音扶。
舍，上声。
女，音汝，下同。
○巨室，大宫也。
○工师，匠人之长。
○匠人，众工人也。
○姑，且也。
○言贤人所学者大，而王欲小之也。
今有璞(pú)玉于此，虽万镒(yì)，必使玉人雕琢之。至于治(chí)国家，则曰：‘姑舍(shě)女(rǔ所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
镒，音溢。
○璞，玉之在石中者。
○镒，二十两也。
○玉人，玉工也。
○不敢自治而付之能者，爱之甚也。治国家则殉私欲而不任贤，是爱国家不如爱玉也。范氏曰：“古之贤者，常患人君不能行其所学；而世之庸君，亦常患贤者不能从其所好。是以君臣相遇，自古以为难。孔孟终身而不遇，盖以此耳。”
编自：朱熹《四书集注》
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜(shēng)其任也。匠人斫(zhuó)而小之，则王怒，以为不胜(shēng)其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰：‘姑舍(shě)女(rǔ)所学而从我’，则何如？
○巨室，是高大的宫室。工师，是匠作之长。胜，是担当得的意思。斫，是斫削。夫人，指贤人说。
○孟子因齐宣王不能任贤图治，一日进见而讽之说：“人君任贤以治国，就如用木以治室一般。王欲建造高大的宫室，谓非大木不可，则必遣命工师，多方采取以充其用。假如工师采得大木，则王欣然而喜，说道可以做梁做柱，能胜巨室之任了。倘或匠人误加斧斤，斫削短小，则王艴然大怒，怪他损坏了这美材，不能胜巨室之任矣，是王之用木，惟欲其大，不欲其小如此。至于贤人为国家之桢干，当其幼时，诵读讲明，都是圣贤的道理，帝王的事功，正欲待其壮年，遭时遇主，一一见之施行，以期不负其所学也。吾王不思大用以尽其材，却乃教他说：“你且舍置汝之所学，而从我所好。夫贤人所学者，乃修齐治平之具，而王之所好者，不过权谋功利之私而已。今要他舍所学以从王，则是贤人之学甚大，而王顾欲其小之也。夫不忍斫小一木之材，而乃欲贬损大贤之用，则何其任贤不如任木也哉。王诚比类而观之，则知任贤图治之要矣。”
今有璞(pú)玉于此，虽万镒(yì)，必使玉人雕琢之。至于治(chí)国家，则曰：‘姑舍(shě)女(rǔ所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
○玉在石中叫做璞。镒，是二十两。
○孟子讽齐宣王说道：“王任贤而欲小用之，使贤者不得行其志，岂是治国家的道理。且如今有璞玉于此，虽价值万镒，十分爱重的，也不能自以己意为之雕琢，必求惯能治玉之人使雕琢之。盖玉必雕琢而后能成器，亦必良工而后能雕琢，故治玉者，未有不付之人者也。至于国家之当治，就如万镒之玉。贤者之能治国家，能如玉人之能治玉一般。王如得贤而用之，则必举国而听之可也。今乃说姑舍汝之所学，而从我之所好，则何王之治国家，乃异于教玉人雕琢玉哉。盖国家机务繁多，责任重大，一切要整顿料理，兴起治功，非是涵养有素，抱负不凡的贤人，岂能胜任。既得其人，尤须推心委任，一一付托于他，使得展布发虑，乃能致理。今以玉则一听于玉人，以国家则不肯专听于贤者，是爱国家不如爱玉也，王亦未之思乎？”大抵用贤之道，惟在纯心。必人君专心求治，念念在于国家，然后能虚心任贤，事事付之能者。成汤昧爽丕显，旁求俊彦。高宗恭默思道，梦赉良弼。此所以登于至治，而逸于得人也，人君欲用贤以治国家者，宜三复于斯。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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