齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治(chí)岐(qí)也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥(nú)。老而无妻曰鳏(guān)，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿(gě)矣富人，哀此茕(qióng)独。’”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为(wéi)不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)货。”
对曰：“昔者公刘好(hào)货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹(guǒ)糇(hóu)粮，于橐(tuó)于囊(náng)。思戢(jí)用光。弓矢(shǐ)斯张，干戈戚(qī)扬，爰(yuán)方启行(háng)。’故居者有积仓，行(xíng)者有裹(guǒ)粮也，然后可以爰(yuán)方启行(háng)。王如好(hào)货，与百姓同之，于王(wàng)何有？”
王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)色。”
对曰：“昔者大(tài)王好(hào)色，爱厥(jué)妃。《诗》云：‘古公亶甫(dǎn fǔ)，来朝(zhāo)走马，率西水浒(hǔ)，至于岐(qí)下。爰(yuán)及姜女，聿(yù)来胥(xū)宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好(hào)色，与百姓同之，于王(wàng)何有？”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”
○赵氏曰：“明堂，太山明堂。周天子东巡守朝诸侯之处，汉时遗址尚在。人欲毁之者，盖以天子不复巡守，诸侯又不当居之也。王问当毁之乎？且止乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
夫，音扶。
○明堂，王者所居，以出政令之所也。能行王政，则亦可以王矣。何必毁哉？
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治(chí)岐(qí)也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥(nú)。老而无妻曰鳏(guān)，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿(gě)矣富人，哀此茕(qióng)独。’”
与，平声。
孥，音奴。
鳏，姑顽反。
哿，工可反。
茕，音琼。
○岐，周之旧国也。
○九一者，井田之制也。方一里为一井，其田九百亩。中画井字，界为九区。一区之中，为田百亩。中百亩为公田，外八百亩为私田。八家各受私田百亩，而同养公田，是九分而税其一也。
○世禄者，先王之世，仕者之子孙皆教之，教之而成材则官之。如不足用，亦使之不失其禄。盖其先世尝有功德于民，故报之如此，忠厚之至也。
○关，谓道路之关。
○市，谓都邑之市。
○讥，察也。征，税也。关市之吏，察异服异言之人，而不征商贾之税也。
○泽，谓潴水。梁，谓鱼梁。与民同利，不设禁也。
○孥，妻子也。恶恶止其身，不及妻子也。
○先王养民之政：导其妻子，使之养其老而恤其幼。不幸而有鳏寡孤独之人，无父母妻子之养，则尤宜怜恤，故必以为先也。
○《诗·小雅·正月》之篇。
○哿，可也。
○茕，困悴貌。
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为(wéi)不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)货。”
对曰：“昔者公刘好(hào)货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹(guǒ)糇(hóu)粮，于橐(tuó)于囊(náng)。思戢(jí)用光。弓矢(shǐ)斯张，干戈戚(qī)扬，爰(yuán)方启行(háng)。’故居者有积仓，行(xíng)者有裹(guǒ)粮也，然后可以爰(yuán)方启行(háng)。王如好(hào)货，与百姓同之，于王(wàng)何有？”
糇，音侯。
橐，音托。
戢，诗作辑，音集。
○王自以为好货，故取民无制，而不能行此王政。
○公刘，后稷之曾孙也。
○《诗·大雅·公刘》之篇。
○积，露积也。
○糇，乾粮也。
○无底曰橐，有底曰囊。皆所以盛糇粮也。
○戢，安集也。言思安集其民人，以光大其国家也。
○戚，斧也。
○扬，钺也。
○爰，于也。
○启行，言往迁于豳也。
○何有，言不难也。
○孟子言公刘之民富足如此，是公刘好货，而能推己之心以及民也。今王好货，亦能如此，则其于王天下也，何难之有？
王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)色。”
对曰：“昔者大(tài)王好(hào)色，爱厥(jué)妃。《诗》云：‘古公亶甫(dǎn fǔ)，来朝(zhāo)走马，率西水浒(hǔ)，至于岐(qí)下。爰(yuán)及姜女，聿(yù)来胥(xū)宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好(hào)色，与百姓同之，于王(wàng)何有？”
大，音泰。
○王又言此者，好色则心志蛊惑，用度奢侈，而不能行王政也。
○大王，公刘九世孙。
○《诗·大雅·绵》之篇也。
○古公，大王之本号，后乃追尊为大王也。
○亶甫，大王名也。
○来朝走马，避狄人之难也。
○率，循也。
○浒，水涯也。
○岐下，岐山之下也。
○姜女，大王之妃也。
○胥，相也。
○宇，居也。
○旷，空也。
○无怨旷者，是大王好色，而能推己之心以憕民也。杨氏曰：“孟子与人君言，皆所以扩充其善心而格其非心，不止就事论事。若使为人臣者，论事每如此，岂不能尧舜其君乎？”
○愚谓此篇自首章至此，大意皆同。盖钟鼓、苑囿、游观之乐，与夫好勇、好货、好色之心，皆天理之所有，而人情之所不能无者。然天理人欲，同行异情。循理而公于天下者，圣贤之所以尽其性也；纵欲而私于一己者，众人之所以灭其天也。二者之间，不能以发，而其是非得失之归，相去远矣。故孟子因时君之问，而剖析于几微之际，皆所以遏人欲而存天理。其法似疏而实密，其事似易而实难。学者以身体之，则有以识其非曲学阿世之言，而知所以克己复礼之端矣。
编自：朱熹《四书集注》
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂。毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
○明堂，是天子所居，以朝见诸侯之所。昔周天子建明堂于泰山下，在今山东泰安州地方。周室既衰，地为齐有。时人以天子既不复巡狩，而齐为侯国，非所宜居，理当拆毁。故齐宣王问孟子说：“人皆谓我毁明堂，果当毁乎？抑且止而不毁乎？”孟子对说：“明堂乃王者所居以出政令之所，是则王者之堂，而非诸侯之堂也。王若有心要行王政，便可王天下。可王天下，便可以居此堂，亦不必毁矣。”此孟子歆动齐王，使行王道也。
王曰：“王政可得闻与？”
对曰：“昔者文王之治(chí)岐(qí)也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥(nú)。老而无妻曰鳏(guān)，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。《诗》云：‘哿(gě)矣富人，哀此茕(qióng)独。’”
○岐，是周之旧国，在今陕西凤翔府岐山县地方。九一，是周时井田之制，九分中只取百姓一分。讥，是察问。征，是起税。泽梁，是水泽中取鱼之处。孥，是妻子。鳏，是鱼名，鱼目不闭，故以比人之忧愁不寐者。告，是告诉。哿，是可。茕独，是穷困孤苦之人。
○齐宣王问孟子说：“夫子说寡人能行王政，则明堂可以不毁，不识王政如何，可使寡人得与闻乎？”孟子对说：“王政莫善于文王。在先文王之治岐邑，于耕田的百姓，则行九一之法，而敛从其薄。于仕者的子孙，则有世禄之赏，而报从其厚。于关市但盘察奸细，而不征商贾之私货。于泽梁则任民取利，而不为禁令以自专。于犯罪之人，刑法止及其本身，而不连累其妻子。文王之发政施仁如此，乃其中则尤有加意者。盖人之老年无妻的叫做鳏夫，老年无夫的叫做寡妇，老年无子的叫做独夫，少年无父的叫做孤子。这四样人，艰难困苦，乃天下之穷民而无所告诉者。文王发政施仁，虽于人无所不济，遇此等尤加爱惜，务使之各得其所焉。《诗经》上《小雅·正月》之篇有云：“富人还可，惟茕独之人，情有可哀。”夫惟可哀，此文王所以必先之也。文王之治岐如此。此王政之善，所以开周家之基业者。王欲行王政，可不以文王为法乎？”
王曰：“善哉言乎！”
曰：“王如善之，则何为(wéi)不行？”
王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)货。”
对曰：“昔者公刘好(hào)货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹(guǒ)糇(hóu)粮，于橐(tuó)于囊(náng)。思戢(jí)用光。弓矢(shǐ)斯张，干戈戚(qī)扬，爰(yuán)方启行(háng)。’故居者有积仓，行(xíng)者有裹(guǒ)粮也，然后可以爰(yuán)方启行(háng)。王如好(hào)货，与百姓同之，于王(wàng)何有？”
○公刘，是后稷之曾孙。积，是堆积。糇，是干粮。橐、囊，俱布袋之类，无底为橐，有底为囊。戢，是安集。戚扬，是斧钺。爰，是于。何有，是不难的意思。○孟子述文王治岐之政以告齐王，王遂叹美之说：“善哉夫子此言，真可谓治国之良图也。”孟子说：“闻善贵于能行，王既以为善，则何为不见之行事乎？”齐王说：“寡人非不欲行，但天性有一种病痛，好积财货。惟好货，故取民无制，而不能行此王政耳。”孟子对说：“好货与王政无妨，昔者公刘也曾好货。观《诗经·大雅·笃公刘》篇有云：公刘处西戎之间，国势微弱，后来能力行富民之政，其民田有露积，家有仓廪，既富且强。于是裹糇粮于橐囊，而为迁都之计，思以集和其人民，光大其国家。乃张我弓矢与干戈戚扬，启行而往迁于豳焉。由诗之言观之，可见公刘能推好货之心以及于民，能使民之居者有积仓，行者有糇粮，然后可以爰方启行，而保民立国如此也。王如好货，亦能仿公刘之遗意，而导利以厚下，约己以裕民，与百姓同之，使亦有积仓裹粮之富，则天下之民，皆归向之，其于王天下，何难之有？夫好货一也，私之于一己，则为专利；公之于百姓，则为施仁。然则王之于货，惟审其所好之公私，而不当以之为病矣。”
王曰：“寡人有疾，寡人好(hào)色。”
对曰：“昔者大(tài)王好(hào)色，爱厥(jué)妃。《诗》云：‘古公亶甫(dǎn fǔ)，来朝(zhāo)走马，率西水浒(hǔ)，至于岐(qí)下。爰(yuán)及姜女，聿(yù)来胥(xū)宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好(hào)色，与百姓同之，于王(wàng)何有？”
○太王，是公刘九世孙，周武王曾祖，名亶父，号古公，至武王即帝位，始追上尊号为太王。率，是循。浒，是水之涯岸。姜女，是太王之妃。聿，是语词。胥，是相。宇，是居。旷，是孤单的意思。
○齐王自揣不能行王道，又对孟子说：“寡人不但好货，更有一件病痛，喜好女色。惟其好色，故心志蛊惑，用度奢侈，不能行此王政耳。”孟子对说：“好色亦无妨于王政。昔者太王也曾好色，爱其妃姜女。观《诗经·大雅·绵》之篇有云：古公亶父，为狄人所侵，不得已欲迁国避难，乃于明朝策马而走，顺着西河的边岸，径到岐山之下，爰及其妃姜女同来，与之相择地方，建造城邑，以为居止之所。由诗之言观之，可见太王也喜爱那姜女，而以配匹为重也。但太王不独自有配匹而已，当这时节，举国之中，女子都得嫁其夫而内无怨女，男子都得娶其妇而外无旷夫。盖太王能推好色之心以及于民，故能男女各遂其愿，婚姻各及其时如此也。王如好色，诚能仿太王遗意，而与百姓同之，保全其家室，完聚其夫妇，使无怨女旷夫之叹，则天下之民，皆将乐归于我，于王天下，何难之有？夫能推好色之心，便可以王天下，则好色又何足为病乎？”按：此章孟子于齐王，因其毁明堂，而劝之以行王政。因其好货色，而劝之以体民情。盖货财妻子之念，人心所同。但在上者，知有已而不知有民，于是有府库充盈，而闾闫不免于空竭。嫔嫱众盛，而妇子不免于流离者矣。诚体民情，则必能行王政。能行王政，则自可以朝诸侯而王天下矣，此明堂之所以不必毁也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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