齐宣王问曰：“文王之囿(yòu)，方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传(zhuàn)有之。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿(yòu)，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿(yòu)，方七十里，刍(chú)荛(ráo)者往焉，雉(zhì)兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿(yòu)方四十里，杀其麋(mí)鹿者，如杀人之罪。则是方四十里，为阱(jǐng)于国中。民以为大，不亦宜乎？”
齐宣王问曰：“文王之囿(yòu)，方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传(zhuàn)有之。”
○囿，音又。
○传，直恋反。
○囿者，蕃育鸟兽之所。古者四时之田，皆于农隙以讲武事，然不欲驰骛于稼穑场圃之中，故度闲旷之地以为囿。然文王七十里之囿，其亦三分天下有其二之后也与？
○传，谓古书。
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿(yòu)，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿(yòu)，方七十里，刍(chú)荛(ráo)者往焉，雉(zhì)兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？
○刍，音初。
○荛，音饶。
○刍，草也。
○荛，薪也。
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿(yòu)方四十里，杀其麋(mí)鹿者，如杀人之罪。则是方四十里，为阱(jǐng)于国中。民以为大，不亦宜乎？”
○阱，才性反。
○礼：入国而问禁。
○国外百里为郊，郊外有关。
○阱，坎地以陷兽者，言陷民于死也。
编自：朱熹《四书集注》
齐宣王问曰：“文王之囿(yòu)，方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传(zhuàn)有之。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿(yòu)，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿(yòu)，方七十里，刍(chú)荛(ráo)者往焉，雉(zhì)兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？
○囿，是繁育鸟兽之所。刍，是草。荛，是薪。
○战国之君，习于骄侈，多以官室苑囿为乐，故齐宣王问孟子说：“我闻文王之囿，其周围凡七十里之广，果有之乎？”孟子对说：“古书所载，诚有此说。”齐王又问：“文王之囿，乃如此其大乎？”孟子说：“自王视之，若以为大，当时之民，犹嫌其为小也。”齐王说：“寡人有囿，周围仅四十里，比于文王之囿，固甚狭矣。乃百姓们犹嫌其为大，何也？”孟子对说：“文王之囿，虽有七十里之广，而未尝以为己私，囿中之草木，不禁民樵采，凡取草的、取薪的都往于其中焉。囿中之鸟兽，不禁民射猎，凡逐雉的、逐兔的都往于其中焉。举凡囿中所有，无一物不与百姓同之，是以一国之民，而此七十里之囿，物之所产有限，民之取用无穷，其以为小，不亦宜乎？”按：《书》称“文王不敢盘于游畋”，其囿必不如是之大，孟子不辨其规制之广狭，而但言其利民之公心。盖能与民公其利，则必不以苑囿为已私，而纵游畋之乐，可知矣。
臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿(yòu)方四十里，杀其麋(mí)鹿者，如杀人之罪。则是方四十里，为阱(jǐng)于国中。民以为大，不亦宜乎？”
○国外百里为郊，郊外为关。阱，是掘地为坑，以掩取禽兽者。
○孟子又告齐宣王说：“文王之囿，惟其公之于民，故民以为小。若王之囿，民以为大者，岂无其故哉？臣始初来到王之境上，不敢遽入，先问了国之大禁，知所避忌，然后敢入。臣闻说国门之外，郊关之内，有囿方四十里，不许百姓每出入。若有人擅入其中，杀伤麋鹿者，就与杀人同罪。夫人之所畏，莫甚于死。今杀一麋鹿，就以杀人之罪加之，则是以方四十里之地，为坑阱于国中，而故陷民于死地也，其为民害如此。民之视此苑囿，就如陷阱一般，其以为大，不亦宜乎？”夫囿一而已，在文王以为民利，而齐王遂以为民害。盖古人之囿，但用为讲武之地，而志不在于从禽，故其利常归之民。后世则专供游猎之娱，故其利擅之于上，而麋鹿为重，民命为轻矣。明主好尚，可不谨哉。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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