滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王(tài wáng)居邠(bīn)，狄(dí)人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属(zhǔ)其耆(qí)老而告之曰：‘狄(dí)人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠(bīn)，踰(yú)梁山，邑(yì)于岐山之下居焉。邠(bīn)人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为(wéi)也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王(tài wáng)居邠(bīn)，狄(dí)人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属(zhǔ)其耆(qí)老而告之曰：‘狄(dí)人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠(bīn)，踰(yú)梁山，邑(yì)于岐山之下居焉。邠(bīn)人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。
属，音烛。
○皮，谓虎、豹、麋、鹿之皮也。
○币，帛也。
○属，会集也。
○土地本生物以养人，今争地而杀人，是以其所以养人者害人也。
○邑，作邑也。
○归市，人众而争先也。
或曰：‘世守也，非身之所能为(wéi)也。效死勿去。’
○又言或谓土地乃先人所受而世守之者，非己所能专。但当致死守之，不可舍去。此国君死社稷之常法。传所谓国灭君死之，正也，正谓此也。
君请择于斯二者。”
○能如大王则避之，不能则谨守常法。盖迁国以图存者，权也；守正而俟死者，义也。审己量力，择而处之可也。杨氏曰：“孟子之于文公，始告之以效死而已，礼之正也。至其甚恐，则以大王之事告之，非得已也。然无大王之德而去，则民或不从而遂至于亡，则又不若效死之为愈。故又请择于斯二者。”又曰：“孟子所论，自世俗观之，则可谓无谋矣。然理之可为者，不过如此。舍此则必为仪秦之为矣。凡事求可，功求成。取必于智谋之末而不循天理之正者，非圣贤之道也。
编自：朱熹《四书集注》
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王(tài wáng)居邠(bīn)，狄(dí)人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属(zhǔ)其耆(qí)老而告之曰：‘狄(dí)人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠(bīn)，踰(yú)梁山，邑(yì)于岐山之下居焉。邠(bīn)人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为(wéi)也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
○属，是会集。逾，是过。梁山，在今陕西西安府乾州地方。
○滕文公问孟子说：“滕乃小国，间于齐楚之中，虽致敬尽礼，竭力以奉事之，犹不免于侵陵之患，不知何以为计，而后可免乎？”孟子对说：“寡不敌众，弱不胜强，为今之计，惟当避难以图存耳。昔周太王住在邠国，与狄为邻，狄人时来侵犯。初奉之以皮币，不得免焉。再奉之以犬马，亦不得免焉。又奉之以珠玉，亦不得免焉，必欲攻取其国而后已。太王乃会集邠民中的耆老而谕之说：“吾今奉事狄人，亦已至矣，犹不得免其侵陵之患，是狄人所欲者，不在吾皮币犬马珠玉，而在吾土地也。夫土地本生物以养人，今为争地以战，杀人盈野，是反以养人的害人矣。我闻说君子以爱人为心，不以所养人者害人，吾故不忍与之争地，害及尔等。尔二三子莫谓我去之后，便无君长，以为忧患，但使有人抚安尔等，是即尔之君长也。我今要舍去此地，迁于他方，以图免患矣。乃离了邻地，经过梁山，至岐山之下，作邑而居，以避狄难焉。此时邻民感太王平日之恩，相与说道：“吾君乃仁人也，我辈赖以为安，何忍舍之。”于是相率从之，迁于岐下，就如赶集做市的一般。土地虽失，人民如故，此乃迁国以图存者，固一计也。或又说，国家土地，原是先代传来，贻与子孙世守的，非我一身所得专主。纵遭患难，只宜尽力守死，不可舍而他去，使先人基业，自我不传。此谓守正以徇国者，又一计也。夫此二者，在太王所处，是一时的权宜；在或人所言，是正经的道理。为君今日之计，只是看自己力量，做得那一件，便于此二者之间，拣择而取之。尽其在我，而听天所命，事理可为，不过如此。若夫侥幸苟免之计，岂吾所能及哉？”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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