邹与鲁哄(hòng)。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜(shēng)诛；不诛，则疾视其长(zhǎng)上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑(huò)，壮者散(sàn)而之四方者，几千人矣；而君之仓廪(lǐn)实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。
君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
邹与鲁哄(hòng)。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜(shēng)诛；不诛，则疾视其长(zhǎng)上之死而不救，如之何则可也？”
哄，胡弄反。
胜，平声。
长，上声，下同。
○哄，斗声也。
○穆公，邹君也。
○不可胜诛，言人众不可尽诛也。
○长上，谓有司也。民怨其上，故疾视其死而不救也。
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑(huò)，壮者散(sàn)而之四方者，几千人矣；而君之仓廪(lǐn)实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。
几，上声。
夫，音扶。
○转，饥饿辗转而死也。
○充，满也。
○上，谓君及有司也。
○尤，过也。
君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
○君不仁而求富，是以有司知重敛而不知恤民。故君行仁政，则有司皆爱其民，而民亦爱之矣。
○范氏曰：“书曰：‘民惟邦本，本固邦宁。’有仓廪府库，所以为民也。丰年则敛之，凶年则散之，恤其饥寒，救其疾苦。是以民亲爱其上，有危难则赴救之，如子弟之卫父兄，手足之捍头目也。穆公不能反己，犹欲归罪于民，岂不误哉？”
编自：朱熹《四书集注》
邹与鲁哄(hòng)。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜(shēng)诛；不诛，则疾视其长(zhǎng)上之死而不救，如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑(huò)，壮者散(sàn)而之四方者，几千人矣；而君之仓廪(lǐn)实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉。
○哄，是战斗之声。穆公，是邹君。转，是饥饿展转而死。残，是残虐。尤，是责怪的意思。
○昔邹国与鲁国交兵战斗，为鲁所败。穆公因问于孟子说：“民以用命为顺，不用命者，国有常刑。今我国与鲁接战，众有司对敌而死者三十三人，乃百姓们曾无一人赴救有司而死者。此等顽民，将要杀之，则人众不可尽诛；将要不杀，似这等怨恨长上，疾视其死而不救，法令何由而行乎？或诛或宥，当何如处之而为当也？”孟子对说：“民不用命，不当责之于民，惟当反之于已。盖凶年饥岁，君之百姓，老弱不能动移的，则饥饿展转倒死于沟壑。其少壮的就食他邦，散走于四方者，不知其几千人矣。这时节，人人都望救于君上，如死中求生一般。而君之仓廪有余粟，府库有余钱，有司曾不肯告之于君，散财发粟以赈救之。是君与有司暴慢不仁，而残虐下民也。上既虐下，下有不疾怨其上者乎？曾子有言，为民上者，当戒之戒之，施恩得恩，施怨得怨，出自尔身者，即还报尔身者也。由此言观之，君与有司，视民之死而不救，民怨久矣，到如今才得还报，所以视有司之死而不救也。一施一报，乃理之常，君何可归咎于民，亦反求诸已而已。”
君行仁政，斯民亲其上、死其长矣。”
○承上文说：“民心疾怨，虽有司不恤其民，亦由君之不行仁政也。若君能以爱民为心，而举行仁政，务恤其饥寒，救其疾苦，则有司皆体君之心为心，而无有不爱其民者矣。有司既爱其民，则为之民者，自然情义相关。居常则亲其上，爱戴而不忘，遇难则死其长，捐躯而不悔矣。何至疾视其死而不救哉？此君所以当反已，而不可过责于民也。”大抵君民之情，本同一体。民有财，则当供之于君；君有财，则当散之于民。丰凶敛散，上下相通，故虽水旱灾荒，不能为害，而国与民常相保也。后世人主，以府库为私藏，有司以聚敛为能事，民心一散，不可复收，虽使积藏如丘山，何救于败亡之祸乎？明主不可不鉴也。
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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