齐人伐燕，胜(shèng)之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘(shèng)之国伐万乘(shèng)之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃(yāng)。取之何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之；古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取；古之人有行之者，文王是也。以万乘(shèng)之国伐万乘(shèng)之国，箪(dān)食(sì)壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
齐人伐燕，胜(shèng)之。
○按史记，燕王哙让国于其相子之，而国大乱。齐因伐之。燕士卒不战，城门不闭，遂大胜燕。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘(shèng)之国伐万乘(shèng)之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃(yāng)。取之何如？”
乘，去声，下同。
○以伐燕为宣王事，与史记诸书不同，已见序说。
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之；古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取；古之人有行之者，文王是也。
○商纣之世，文王三分天下有其二，以服事殷。至武王十三年，乃伐纣而有天下。张子曰：“此事闲不容发。一日之闲。天命未绝，则是君臣。当日命绝，则为独夫。然命之绝否，何以知之？人情而已。诸侯不期而会者八百，武王安得而止之哉？”
以万乘(shèng)之国伐万乘(shèng)之国，箪(dān)食(sì)壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
箪，音丹。
食，音嗣。
○箪，竹器。
○食，饭也。
○运，转也。
○言齐若更为暴虐，则民将转而望救于他人矣。赵氏曰：“征伐之道，当顺民心。民心悦，则天意得矣。”
编自：朱熹《四书集注》
齐人伐燕，胜(shèng)之。
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘(shèng)之国伐万乘(shèng)之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃(yāng)。取之何如？”
○昔燕王哙让国于其相子之，国人大乱，齐人因乘其衅而伐之。燕士卒不战，城门不闭，遂大胜燕。宣玊乃问计于孟子说：“燕国既破，其土地人民，尽当为我所有矣。或言利不可贪，劝寡人说莫取；或言机不可失，劝寡人说取之。众论不一，莫知适从。自寡人论之，齐与燕同一万乘之国也。以万乘之国伐万乘之国，势均力敌。乃不待旷日持久，只五十日内，就收战胜之功。纵使将勇兵强，人力众盛，未必成功之速，遽至于此。殆天意有在，阴助而默相之耳。天既以燕予我，我反弃而不取，必受其殃。兹欲从而取之，可与不可，夫子以为何如？”齐王本意在于取燕，特欲借孟子一言以自决耳。
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之；古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取；古之人有行之者，文王是也。
○孟子对说：“天意之予夺难知，民心之从违易见。王欲取燕，亦惟决诸民心而已。诚使取燕而燕民喜悦，都欣然归附，则是天之所废，不可兴也。王其顺民心取之，亦可。古之人有行此事的，是周武王。盖武王当纣恶贯满盈之后，人心皆已归周，所以有牧野之师，可取而取，武王无容心也。王能如是，是亦武王而已矣。使或取燕而燕民不悦，犹思恋故主，则是天命未改，未可图也。王其顺民心而勿取，乃可。古之人有行此事的是周文王。盖周文王当纣恶未稔之初，人心犹不忘商，所以执事殷之节。不可取而不取，文王亦无容心也。王能如是，是亦文王而已矣。然则燕之可取与否，吾王当视民心之向背何如耳。众论纷纷，何足据乎？”
以万乘(shèng)之国伐万乘(shèng)之国，箪(dān)食(sì)壶浆，以迎王师。岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
○箪，是竹器。食，是饭。汤酒之类都叫做浆。运，是转动的意思。
○孟子告齐宣王说：“民心可以仁感，而不可以威劫。今齐与燕俱万乘之国也。以万乘之国，伐万乘之国，若使并力固守，其势足以相抗。乃燕之百姓，一闻齐师之来，便不战而服，都盛着箪食壶浆迎犒王师，这岂有他意，特以燕政暴虐，民被其害，如在水火中一般，忍受不过，故避之而望救于齐耳。王如发政施仁以慰其望，则燕人之心始安矣。若恃其强力，更为暴虐，如水之深者益深，火之热者益热，则燕民愈不能堪，今之望救于齐者，将转而望救于他人矣。齐岂得而强取之哉？可见得国有道，惟在得民，而民罔常怀，怀于有德。王欲取燕，亦求其所以安民者而已。”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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