>>读音说明
第一章【注疏】
孟子见梁惠王。王曰：“叟（sǒu）！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘（shèng）之国，弑其君者，必千乘（shèng）之家；千乘（shèng）之国，弑其君者，必百乘（shèng）之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍(yàn)。
未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
第二章 【注疏】
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋（mí）鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿(yòu)，麀(yōu)鹿攸(yōu)伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧，予及女(rǔ）偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
第三章 【注疏】
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟(sù)于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好(hào)战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜(shēng)食也；数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜(shēng)食也；斧斤以时入山林，材木不可胜(shēng)用也。谷与鱼鳖不可胜(shēng)食，材木不可胜(shēng)用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(chù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白(bó)者不负戴于道路矣。七十者衣(yì)帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。
狗彘食(shí)人食(sì)而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发；人死则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
第四章 【注疏】
梁惠王曰：“寡人愿安承教(jiaò)。”
孟子对曰：“杀人以梃(tǐng)与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。 ”
曰：“庖(paó)有肥肉，厩(jiù)有肥马，民有饥色，野有饿莩(piǎo)，此率兽而食人也！兽相食，且人恶(wù)之；为(wéi)民父母，行政，不免于率兽而食人，恶(wū)在其为(wéi)民父母也？仲尼曰：‘始作俑(yǒng)者，其无后乎！’为(weì)其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
第五章 【注疏】
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟(sǒu)之所知也。及寡人之身，东败于齐，长(zhǎng)子死焉；西丧地于秦七百；南辱于楚。寡人耻之，愿比(bì)死者壹洒(xǐ)之，如之何则可？”
孟子对曰：“地方百里而可以王(wàng)。王如施仁政于民，省(shěng)刑罚，薄税敛，深耕易耨(nòu)；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长(zhǎng)上，可使制梃(tǐng)以挞(tà)秦、楚之坚甲利兵矣。 彼夺其民时，使不得耕耨(nòu),以养(yàng)其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫(fú)谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
第六章 【注疏】
孟子见梁襄王。出，语(yù)人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒(cù)然问曰：‘天下恶(wū)乎定？’吾对曰：‘定于一’。’孰能一之？’对曰：‘不嗜(shì)杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁(gǎo)矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡(bó)然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫(fú)天下之人牧，未有不嗜(shì)杀人者也。如有不嗜(shì)杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
第七章 【注疏】
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王(wàng)乎？”
曰：“德何如，则可以王(wàng)矣？”
曰：“保民而王(wàng)，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁(hé)曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅(xìn)钟。’王曰：‘舍（shě）之！吾不忍其觳(hú)觫(sù)，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅(xìn)钟与(yú)？’曰：‘何可废也？以羊易之！’——不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王(wàng)矣。百姓皆以王(wáng)为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然；诚有百姓者。齐国虽褊(biǎn)小，吾何爱一牛？即不忍其觳(hú)觫(sù)，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为(wèi)爱也。以小易大，彼恶(wū)知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远(yuàn)庖(páo)厨也。”
王说(yuè)曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖(cǔn)度(dúo)之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王(wàng)者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆(yú)薪(xīn)，则王许之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 然则一羽之不举，为(wèi)不用力焉；舆(yú)薪(xīn)之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王(wàng)，不为(wéi)也，非不能也。”
曰：“不为(wéi)者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟(xié)泰山以超北海，语(yù)人曰‘我不能’，是诚不能也；为(wèi)长(zhǎng)者折枝，语(yù)人曰‘我不能’，是不为(wéi)也，非不能也。故王(wáng)之不王(wàng)，非挟(xié)泰山以超北海之类也；王(wáng)之不王(wàng)，是折枝之类也。”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御(yà)于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
“权，然后知轻重；度(duó)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(duó)之！“
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否；吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为(wèi)肥甘不足于口与？轻煖(nuǎn)不足于体与？抑为(wèi)采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖(bì)不足使令(líng)于前与？王之诸臣皆足以供(gōng)之，而王岂为(wèi)是哉？”曰：“否；吾不为(wèi)是也。”
曰：“然则王之所大欲，可知已：欲辟(pì)土地，朝(cháo)秦、楚，莅(lì)中国，而抚四夷也。以若所为(wéi)求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有(yòu)甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为(wéi)求若所欲，尽心力而为(wéi)之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹(zōu)人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖(hé)亦反其本矣。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾(gǔ)皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬(sù)于王。其若是，孰能御(yù)之？”
王曰：“吾惛(hūn)，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟(pì)邪侈(chǐ)，无不为(wéi)已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔(wǎng)民也。焉有仁人在位罔(wǎng)民而可为(wéi)也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(xù)妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜(xù)妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(shàn)，奚暇(xiá)治(chí)礼义哉？”
“王欲行之，则盍(hé)反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛(bó)矣。鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(chù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁(bān)白(bó)者不负戴于道路矣。老者衣(yì)帛(bó)食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。”
编辑排版：其嘉
【本站推荐】
公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程
家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇
