孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋（mí）鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿(yòu)，麀(yōu)鹿攸(yōu)伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧，予及女(rǔ）偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋（mí）鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
乐，音洛，篇内同。
○沼，池也。
○鸿，雁之大者。
○麋，鹿之大者。
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
○此一章之大指。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿(yòu)，麀(yōu)鹿攸(yōu)伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
亟，音棘。
麀，音忧。
鹤，诗作翯，户角反。
於，音乌。
○此引诗而释之，以明贤者而后乐此之意。诗大雅灵台之篇。
○经，量度也。
○灵台，文王台名也。
○营，谋为也。
○攻，治也。
○不日，不终日也。
○亟，速也，言文王戒以勿亟也。
○子来，如子来趋父事也。
○灵囿、灵沼，台下有囿，囿中有沼也。
○麀，牝鹿也。
○伏，安其所，不惊动也。
○濯濯，肥泽貌。
○鹤鹤，洁白貌。
○於，叹美辞。
○牣，满也。
○孟子言文王虽用民力，而民反欢乐之，既加以美名，而又乐其所有。盖由文王能爱其民，故民乐其乐，而文王亦得以享其乐也。
《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧，予及女(rǔ）偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
害，音曷。
丧，去声。
女，音汝。
○此引书而释之，以明不贤者虽有此不乐之意也。
○汤誓，商书篇名。
○时，是也。
○日，指夏桀。
○害，何也。
○桀尝自言，吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。民怨其虐，故因其自言而目之曰，此日何时亡乎？若亡则我宁与之俱亡，盖欲其亡之甚也。孟子引此，以明君独乐而不恤其民，则民怨之而不能保其乐也。
编自：朱熹《四书集注》
孟子见梁惠王。王立于沼上，顾鸿雁麋（mí）鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”
孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
○沼是池。鸿是雁之大者。麋是鹿之大者。
○孟子见梁惠王，正遇惠王在苑囿中游赏，立于池沼之上。忽见孟子，有惭愧的意思，因看着那鸿雁麋鹿，问孟子说：“吾闻贤德之君，修身勤政，不事佚游，岂亦以此台池鸟兽为乐乎？”孟子对说：“遇景赏玩，人之常情，虽贤德之君，亦曷尝不以此为乐。但惟贤者而后能乐此。盖君有贤德，则民心欢感，和气流通，故能享此台池鸟兽之乐。若夫不贤之君，民心离而国势蹙，虽有此台池鸟兽，不能享其乐也。是好乐虽同，而有能享不能享之异，惟视民心之得失何如耳。”孟子此盲，既以释惠王之惭，亦欲因其机而引之于当道也。
《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟(jí)，庶民子来。王在灵囿(yòu)，麀(yōu)鹿攸(yōu)伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於(wū)牣(rèn)鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。
○诗是《大雅·灵台》之篇。经是量度。营是谋为。攻是治。亟是速。麀鹿是牝鹿。伏是驯伏。濯濯是肥泽。鹤鹤是洁白的模样。牣是充满。古之人，指文王说。偕乐是同乐。
○孟子承上文说：“我谓贤者而后乐此，惟周文王为然。《诗·大雅·灵台》之篇说，文王始作灵台，方经度营谋，众百姓每，已都来攻治，不数日之间，就完成了。在文王之心，惟恐劳民，每戒令不要急速。而民心自然乐于供役，竭力争先，如子趋父事一般。其台既成，台下有囿。文王在于灵囿，则见麀鹿驯伏而不惊，濯濯而肥泽，白鸟鹤鹤而鲜洁，若是其可爱焉。囿中有沼，文王在于灵沼，则但见鱼之跳跃者，充满于池中，若是其众多焉。诗之所言如此。夫文王用民之力，为台为沼，宜乎百姓劳而生怨矣。今乃不惟不以为劳，而反欢乐之，称其台叫做灵台，称其沼叫做灵沼。言其成就之速，恰似神灵之所为一般。又乐其囿中有麋鹿，沼中有鱼鳖，而叹美之无已。夫民乐文王之乐如此，其故何哉？盖由文王平日能施行仁政，爱养下民，使百姓每都饱食暖衣，安居乐业。所以百姓每都欢欣爱戴，亦乐其有此台池鸟兽，而文王得以享其乐也。此非贤者而后乐此之明徵哉！”
《汤誓》曰：‘时日害(hé)丧，予及女(rǔ）偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”
○《汤誓》是《商书》篇名。时字，解做是字。害字，解做何字。
○孟子又说：“我所谓不贤者虽有此不乐，观于夏桀之事可见。昔桀尝自言：吾有天下，如天之有日，日亡吾乃亡耳。民怨其虐，因就其言而指日说：此日何时亡乎？若亡，则我宁与之俱亡。盖欲其亡之速也。夫为君者独乐而不恤其民，致使下民违怨诅咒，欲与之俱亡。当此之时，一身且不能保，虽有台池鸟兽，安能晏然于上而独享其乐哉？此我所以说，不贤者虽有此不乐也。”抑游观之乐，圣王不废。然至于游于佚，则又切切戒之。故台沼虽设，而文王方且视民如伤，不遑暇食，则其忧勤之心可想矣。夏桀荒于宴乐，遂至琼宫瑶台，竭天下之财力以自奉，丛民之怨，不亦宜乎？明主所宜深念也。”
编自：张居正《四书直解》
编辑排版：其嘉
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