>>读音说明
第一章 【注疏】
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。”
第二章 【注疏】
孟子将朝(cháo)王。王使(shǐ)人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风。朝(zhāo)将视朝(cháo)，不识可使寡人得见乎？”
对曰：“不幸而有疾，不能造朝(cháo)。”
明日，出吊于东郭氏。公孙丑曰：“昔者辞以病，今日吊，或者不可乎？”
曰：“昔者疾，今日愈，如之何不吊？”
王使人问疾，医来。孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝(cháo)。 今病小愈，趋造于朝(cháo)，我不识能至否乎？”
使数人要(yāo)于路，曰：“请必无归，而造于朝(cháo)。”
不得已，而之景丑氏宿焉。
景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也。父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬王也。”
曰：“恶(wū)，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？其心曰：‘是何足与言仁义也。’云尔，则不敬莫大乎是。 我非尧 舜之道，不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。”
景子曰：“否，非此之谓也。《礼》曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’固将朝(cháo)也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。”
曰：“岂谓是与？曾子曰：‘晋、楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义。吾何慊(qiàn)乎哉！’夫岂不义而曾子言之？是或一道也。天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长(zhǎng)民莫如德。恶(wū)得有其一，以慢其二哉？故将大有为之君，必有所不召之臣。欲有谋焉则就之。其尊德乐道，不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王(wàng)；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸。今天下地丑德齐，莫能相尚。无他，好臣其所教(jiào)，而不好臣其所受教(jiào)。汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召。管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎！”
第三章 【注疏】
陈臻问曰：“前日于齐，王馈(kuì)兼金一百而不受；于宋，馈(kuì)七十镒(yì)而受；于薜(xuē)，馈五十镒(yì)而受。前日之不受是，则今日之受非也。今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆(jìn)，辞曰‘馈(kuì)赆(jìn)’，予何为不受？当在薜也，予有戒心，辞曰‘闻戒，故为兵馈(kuì)之’，予何为不受？若于齐，则未有处(chǔ)也，无处(chǔ)而馈(kuì)之，是货之也，焉有君子而可以货取乎？”
第四章 【注疏】
孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟(jǐ)之士，一日而三失伍，则去之否乎？”
曰：“不待三。”
“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民，老羸(léi)转于沟壑(huò)，壮者散而之四方者，几千人矣。”
曰：“此非距心之所得为也。”
曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍(chú)矣。求牧与刍(chú)而不得， 则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？”
曰：“此则距心之罪也。”
他日，见(xiàn)于王，曰：“王之为(wéi)都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。”为(wèi)王诵之。
王曰：“此则寡人之罪也。”
第五章 【注疏】
孟子谓蚳蛙(chí wā)曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为(wèi)其可以言也。今既数月矣，未可以言与？”
蚳蛙(chí wā)谏于王而不用，致为臣而去。
齐人曰：“所以为(wèi)蚳蛙(chí wā)，则善矣；所以自为(wèi)，则吾不知也。”
公都(dū)子以告。
曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？”
第六章 【注疏】
孟子为(wéi)卿于齐，出吊于滕，王使盖(gě)大夫王驩(huān)为辅行。王驩(huān)朝暮见(xiàn)，反齐 滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为(wéi)小矣；齐 滕之路，不为(wéi)近矣，反之而未尝与言行事，何也？”
曰：“夫既或治(chí)之，予何言哉？”
第七章 【注疏】
孟子自齐葬于鲁，反于齐，止于嬴(yíng)。
充虞请曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。严，虞不敢请。今愿窃有请也：木若以美然。”
曰：“古者棺(guān)椁(guǒ)无度。中古棺(guān)七寸，椁(guǒ)称(chèn)之；自天子达于庶人。非直为观美也，然后尽于人心。不得，不可以为悦；无财，不可以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然？且比(bì)化者，无使土亲肤，于人心独无恔(xiào)乎？吾闻之：君子不以天下俭其亲。”
第八章 【注疏】
沈同以其私问曰：“燕可伐与？”
孟子曰：“可。子哙(kuài)不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有仕于此，而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是！”
齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问：‘燕可伐与？’吾应之曰：‘可。’彼然而伐之也。彼如曰：‘孰可以伐之？’则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰：‘人可杀与？’则将应之曰：‘可。’彼如曰：‘孰可以杀之？’则将应之曰：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉！”
第九章 【注疏】
燕人畔。王曰：“吾甚惭于孟子。”
陈贾曰：“王无患焉。王自以为与周公孰仁且智？”
王曰：“恶(wū)！是何言也！”
曰：“周公使管叔监殷，管叔以殷畔。知而使之，是不仁也；不知而使之，是不智也。仁、智，周公未之尽也，而况于王乎？贾请见而解之。”
见孟子，问曰：“周公何人也？”
曰：“古圣人也。”
曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？”
曰：“然。”
曰：“周公知其将畔而使之与？”
曰：“不知也。”
“然则圣人且有过与？”
曰：“周公弟也，管叔兄也；周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之，今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。”
第十章 【注疏】
孟子致为臣而归。
王就见孟子曰：“前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”
对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之。”
时子因陈子而以告孟子。
陈子以时子之言告孟子，孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉，子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’古之为市也，以其所有，易其所无者，有司者治(chí)之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商，自此贱丈夫始矣。”
第十一章 【注疏】
孟子去齐，宿于昼。有欲为王留行者，坐而言。不应，隐(yìn)几(jī)而卧。
客不悦曰：“弟子齐(zhāi)宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。”
曰：“坐！我明语(yù)子。昔者鲁穆公，无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎穆公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思；子绝长者乎？长者绝子乎？”
第十二章 【注疏】
孟子去(qù)齐，尹士语(yù)人曰：“不识王之不可以为汤 武，则是不明也。识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也！士则兹不悦。”
高子以告。
曰：“夫尹士恶(wū)知予哉！千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉！予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之！予岂若是小丈夫然哉！谏于其君而不受，则怒，悻悻(xìng)然见(xiàn)于其面，去则穷日之力而后宿(sù)哉！”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
第十三章 【注疏】
孟子去(qù)齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有(yòu)余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治(chí)天下也；如欲平治(chí)天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为(wéi)不豫哉！”
第十四章 【注疏】
孟子去齐，居休。公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？”
曰：“非也。于崇，吾得见王。退而有去志；不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。”
编辑排版：其嘉
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