孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
○阳肤，曾子弟子。
○民散，谓情义乖离，不相维系。
○谢氏曰：“民之散也，以使之无道，教之无素。故其犯法也，非迫于不得已，则陷于不知也。故得其情，则哀矜而勿喜。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○阳肤是曾子弟子。
○士师是掌刑狱之官。
○散是离散。
○哀矜是哀怜的意思。
○昔鲁大夫孟氏使阳肤为士师之官，着他断理刑狱，阳肤因问治狱之道于曾子。曾子告之说:“刑狱之设，所以防民之奸，表率之而不从，教诏之而不入，乃用法以威之，非得已也。今也在上的人德教不修，既不足为民表仪，刑政无章，又无以示民趋避，将长民的道理都失了。以致百姓每情意乖离，无所维系，相率入于不善，若所当然，而不知陷于大戮也，其来非一日矣。尔为士师，当念犯法虽在于民，而所以致之则由于上。治狱之时，如或讯得其情，虽其行私干纪，信为有罪，而犹必哀怜之、矜悯之，视之有若无辜，而加恻隐之意焉。莫为情伪微暧，而我能得其隐情，便欣然自喜其明察也。如此则用法必平，民可无冤，而士师之责任为无添矣。”
编自：张居正《四书直解》
○阳肤为士师：阳肤，曾子弟子。士师，典狱官。
○民散久矣：民散，谓其情乖离叛上。
○如得其情：民心散离则轻于犯法，如得其作奸犯科之情，当加之以哀愍，勿以明察自喜。矜字当作矜，即怜义。
【白话试译】
○孟氏使阳肤当治狱官，阳肤去问曾子。曾子道：“在上者治民失道，民心离散已久你遇判狱能获得他们犯罪之实，当把同情来哀矜他们，莫要自喜明察呀！”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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