季谦先生：蒙卦（一）

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大家过年好。大家都长一岁了，应该更懂事一点，希望这个学期不要像上个学期一样，本来，上个学期大家听课的情形看起来还不错，我认为我们这个班是大有可为的一个班。但有一点可惜的是期末考居然有很多人考得很不好，好像没有听过课一样，这很奇怪。希望这个学期大家长大了，对怎么读书、怎么写文章的能力有所增长。上个学期大家课外读《老子》了，还有《六祖坛经》、《古文析义》。这个学期啊，要买《中国哲学十九讲》，还有《孝弟三百千》这是一本“蒙书”。蒙就是童蒙的意思，蒙书就是小孩子所读的书。为什么童子叫蒙啊？典出何处？出于《易经蒙卦》。

我来介绍一下这本《中国哲学十九讲》，讲十九次，大概是讲一个学期，是讲课的记录，演讲录。牟宗三先生，我的老师，讲课是非常动人的，很厉害的。他比我讲好多了，我学不到我老师的十分之一、百分之一。牟先生上课啊，每一节上课大概是两三个小时不下课，他一上课就开讲，讲了两三个小时，学生们把他所上课的录音整理出来，就斐然成章，就是一篇文章；而且每一次上课有每一次的主题，这些主题又是互相连贯的。他不是像我这样子有凭借，就是有一本书可以讲，按照书的顺序一直讲，不是。他的学问是从自己的肺腑中如如地流出来。你读了他的书，才会知道什么叫做学问，什么叫做学者，什么叫做一个有学问的人，什么叫做思想家。读他的书你会知道一个读书人要关怀的事有多广大、深远，一个人所能够成就的智慧有多么高明、光辉！你要多看看这种书。这本记录，我是亲自听牟老师讲课的，而且是我录音的。几年以后，学生们把录音整理成文字，东海大学的哲学系有一个期刊叫做“中国文化月刊”，由这个月刊每期发表一篇，将近两年才把整个演讲录都发表了出来。那是十几年前的事，那时我还比较年轻，我把杂志上面那些文章，集起来，印了两百多部，分送朋友，再经过几年，才有学生书局正式出版。自从我印书以后，朋友之间就流通着读，也开读书会来讲论，所以这本书，从听讲到阅读到讲论，我大概看了不下十几遍；现在再读呢，还是觉得智慧好像泉水一样涌出来，时时有新的领会，所谓“温故而知新”。因此我今天介绍大家买这本书，不会亏待你的，这本书真是可以藏诸名山的，你可以收藏，一辈子常常读。或许也可以说：你把这本书读懂了，其它书就好读了。请各位务必务必要读。起初，你可能读不太懂，读不太懂没有关系，把它当经来读，你只是把它读完一遍，懂得的，就好，不懂得的，放着，然后再读一遍，就越读越懂。

这本《孝弟三百千》，是我编读经课本，附带的一本。我推广读经以后，许多的老师家长接受了读经的观念，但是有很多人认为先读经典大概比较困难，他们的观念还没有完全放下。比如要他们教读《易经》，他们怀疑：一个小孩子怎么能读易经呢？家长害怕，老师害怕，因为他自己都不了解《易经》。所以呀，了解才能读——这种心理，一直盘据在我们近代人的心中，盘据在我们近代的教育史当中，我们深受其害。我虽然大声疾呼，还是改不过来，虽然有些人已经大体接受了读经的观念，但他还不免认为从简单的开始读比较方便。我想中国古人有些也是从简单的教起，就是所谓的“三百千千”，三——三字经，百——百家姓，千——千字文，另外一个千——千家诗。这些是国学常识，各位，你也要有稍微的了解，不要太过的外行，国学的风气渐渐回头了，你毕业之后这种风气一定是大行其道，所以你也非懂一点不可。

《三字经》号称是“小百科全书”，因为它上知天文，下知地理，还有历史，举例说各位从小学初中到高中读了三遍的历史，谁能把中国的朝代一个一个数下来，一个朝代开国者是谁，亡国者是谁，一个朝代大概有几年？背过三字经，至少会记得一些梗概略。三字经三个字一句三个字一句，而且有押韵，读起来像唱儿歌一样，所以流传很广，乃至于在民国初年的时候，国学大师章太炎还站出来推崇这本蒙书，因为他对白话文教育造成的祸害甚为忧心。你们现在为什么到大学还有“国文”课？为什么读起古文觉得困难重重？就是因为你们拜“白话文运动”所赐啊！你以后要出去当老师，也要教孩子接受“白话文”的教育，所以这一段中华民国的“白话文教育史”，你要知道一点啊。

民国六年，胡适之在美国还没有回国，就有意思要改造、改良中国两千多年的语文教育传统，他希望中国人不要再读古文了，要读白话文，作白话文。民国八年，五四运动，它本来是一种政治的爱国运动，顺着五四运动的这一个风潮，后来就渐渐转成文化运动，而这个文化运动最主要的方向就是要现代化，当时所谓现代化就是学西方的民主科学，所谓国际化，就是完盘西化。而当时以胡适之、陈独秀为首的社会名流，有一个很不幸的认识：“假如要学西方，就必须放弃东方；你要学现代，你就要打倒传统。”本来，现代化没有错，学西方没有错，但是，因此放弃传统，使得中国人近八十年来对自己的文化日渐疏离，乃至于到现代的年轻人，不要说年轻人了，老中青三代，一代不如一代，不要说深入，能够皮毛地了解中国文化的人，少之又少，更遑论能承担文化责任的人了。现在的年轻人更是如此，不知道什么叫做智慧，什么叫做文化。一个没有自己文化传统的人，也很难有生命的深度去吸收别人的文化，所以中华民国或中华民族——中华民国是我们现在还守在台湾的这个政治实体，中华民族，就包括台湾、大陆以及海外所有华侨——中华民族的教育如果不改革的话，中华文化将从此断绝，这不是亡国，这是“亡天下”啊。中华文化亡了，对西方也不是好事。

民国八年五四文化运动是中华民族非常关键的文化的转型期，到了民国九年，胡适之更建议教育部，把小学的课本原来的“国文”一律改成“国语”，语的意思就是白话，我们现在小学的语文课本为什么读“国语”？就是从民国九年开始改的，民国九年一、二年级改了，民国十年三、四年级都改了，三年之后，全国的小学通通学白话文，从那个时候一直到现在，我和你们都是读白话文长大的。读白话文长大，就有一个效应，就是从小零岁到三岁会讲的话，都还要在学校读。我们平常自己看书就会、看电视就会、看报纸就会、听父母亲讲就会、跟小朋友谈天就会的东西，在学校里面还要教一遍。甚至学校的课本，比电视还要浅，于是人生就白白浪费了小学六年的大好时光。古人是聪明的，古人知道这个时候正是学习的大好时机。

就生理学来讲，一个孩子为什么动个不停也不会累，如果累了，睡一下起来又精力饱满，为什么如此呢？因为一个十岁以下的孩子，他的身体新陈代谢率是一般成人的十六倍。一个激烈运动的运动员、篮球队员打篮球的时候，他最多只能够是我们一般人新陈代谢的五倍，而一个孩子躺在那里他就有十六倍。生理这样，他的学习能力可能比十六倍还要高！这是我们大人所忽略的，请不要轻看孩子，千万要注意喔！如果谁忽略了孩子，谁就是家庭的罪人，民族的罪人。现在我们的教育正在残害我们的幼苗，不是吗？这就是我为什么一直要讲的原因，我要讲到你们非常了解，不会忘记，随时念兹在兹。你们现在还年轻，还可以立志赶快奠定下一些基础，多背点经典，要不然你的人生是很渺茫的啊。你们虽然错过了时机，有点难了，不过，你再过十年，更难。我本来不想在上课时讲那么多读经理论，但我觉得这个比较重要，因为你们懂了教育的道理以后，就会自己用功。就好像我说只教孩子读经就好了，他就会自己读书，以至于不必有老师教他。你看我们小学六年的国语课本十二册，一个学生纵使都考一百分，还不如让他自己去读课外书，一天让他读一本课外书就好，六年之内就读了两千本书，十二册课本即使老师教得很清楚，能够比得上两千本课外书的知识吗？何况依照我现在的计划，一个学生一年就可以读五百本至一千本书，所以六年是读三千本到六千本，一个小孩子六年级读的书跟大学生差不多了，不只数量一样多，程度也差不多了。

上个星期，我去见了教育部长曾志朗先生了，我们那个教育部长跟我是不同调的，我去见他本来也没有抱很大的希望，只因为这是我的责任、我的良心，反正我要见一见，我一定要说一说，他不听也没关系。我讲了读经以后，也顺便提到了阅读教学，因为他正在推动儿童阅读。我跟部长说推倡阅读是很有远见的，而且阅读要从小开始培养没错，阅读可以增加知识量，使一个孩子及早培养读书的兴趣，孩子的自学能力就更好，这是很好的。但是依照我的经验，阅读要成功，应该顺应儿童的心理，就是“只管让他读，不必管他懂不懂”。而现在教育部所推行的教学法，反对我这样的说法，所以我预测他的阅读运动是不会成功的。我刚才不是一直说吗？当今大部分人一直忘不了那个“懂了才学”的观念，尤其是学科学的，我们曾志朗部长是学科学的——脑神经科学，他很有科学的训练，但是对于文化的陶冶是不是有概念我不晓得了，反正他不会接受我的建议，我的这样的阅读教学理念，可能还要等一二十年以后才会有人相信。

好了，再回来讲白话文运动，自从民国九年（1910年）我们的课本改成“国语”以后，我们就念着白话文，古代儿童一开始读书就是念文言，因为古人认为文言才是进入文化、提升阅读的最好的教材，白话是不要教的，文言好，白话就好。所谓的知识分子，都是文好，我们或许认为他口才好，讲话比较有深度，用词文雅，是白话好，其实不是，乃是因为他读了很多文言。一般人没有读文言，只会白话，他也能够沟通，没错，但是他的语达不到文的程度。文可以提升语的程度，可见我们受教育应该受文言的教育，不是受白话的教育，这是非常简单就可以看出来的。你不要怕一个人不会讲白话，你只怕他讲的白话没有深度，这不是很简单的道理吗？你不要怕他不会读报纸，你只怕他不会读经史子集，这不是很简单的道理吗？会读经史子集还不会读报纸吗？如果胡适之当时是认为中国一般国民的知能太差，要让他们学到会读文言的程度比较难，所以改学白话文。一个人会讲话，会认一点字就能够学白话文，他认为这样来传播知识比较快。如果这样讲，似乎也有一些道理，但这个不是关键性的道理，为什么呢？因为我们如果要让国民的智能提高，应该广设学校，普遍地教育，而不是降低教育的水平。胡适之当年认为降低教育的内容，教育就办得比较好，其实现在我们教育办得比较好，这是因为降低了教育的内容，还是说因为我们普设学校了呢？现在的学校已经这么普及了，纵使当时有时代问题，需要推广白话文，那么我们现在已经不需要再推广白话文了。但是经过八十年，我们政府一直改不过来。我期盼现在我们这个时代，能够让小学生从小学习文言文，这是孩子的福气，民族的福气啊。

民国九年开始白话文，刚刚推行不到十年，章太炎先生已经发现全体中国读书人的语文程度低落了。中国人几乎丧失了读古书的能力，这对整个中国文化的传承是一大伤害。不过，这或许正是胡适的用意，他知道打倒中国文化的方法，就是让中国人不能再读祖先的书，而不让中国人读中国书的最好方法是让他不会读文言文。让国民不能读文言文的方法是不教他，不让他有机会学习，尤其在十三岁之前如果不教读文言文，一个人大概一辈子都不会读文言文了。这样，只经过十几年，胡适之的计划就成功了，但他成功了，中华民族就失败了，而且永远失败了。章太炎或许感到事态严重了，于是他就再重新编订出版《三字经》。他说，现在的白话文教学，使得我们的学生，读到高中了，连周公是谁都不知道。当然现在要让我们的青少年再去读经史子集，那就更没有能力了。他说如果能够选择三字经给小孩子来读，总是比国语课本要高明得多。不过，没有人听这位国学大师的话，一直到现在，我们渐渐回头了，有很多家长有一搭没一搭地开始教起《三字经》、《千字文》来了。所以就有很多人也要求我编一本，经过五六年的要求，我没有办法，只好在今年编出来这一册《孝弟三百千》，我不是只按照古人的三百千千而已，这本书内容蛮丰富的。

首先是《孝经》，孝经只有十八章，每一章都不长。汉人视它为很重要的经典，到了宋朝果然把它列入十三经之内，与《论语》《孟子》等量齐观，是中国读书人首先要读的书，所以我把它摆在第一部份。再来是《弟子规》，它是把《论语》“弟子入则孝、出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”这一章推衍开来，作为一个孩子的生活规范。接下去是《三字经》《百家姓》《千字文》三种蒙书，用这五个主题作书名，名为《孝弟三百千》。

孝弟三百千五种之外，我还编入了“朱子治家格言”，这个“朱子”不是南宋的朱熹，而是明末清初的朱用纯朱柏庐。什么叫格言？就是生活上要遵守的精简语言。这些格言不是一篇文章，乃是两句两句对仗的句子，然后把它编起来。第一句就是“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点”，像这样就是一组。你看“黎明即起”，什么叫黎明？天刚亮，什么时候天刚亮？现在大概五点，如果夏天大概四点半，那时候就要起床，叫做“黎明即起”。“既昏便息”，昏就是黄昏，太阳一下山，你就要准备休息了。如果我们晚上八点就休息，早上四点起来，你睡几个小时？八个小时，睡眠是足够的。王云五先生是每天晚上八点睡觉，早上三点起来，这种人长寿。我以前讲过，如果你晚上过十一点还不睡，你会短命的，这是中国古人的理论。但是现在美国、欧州有很多提倡健康教育的人，他们也都发现我们人类的内脏有它的生理时钟，五脏六腑它都有不同的时间需要休息，或是说它在调理它自己。而最需要休息的是我们的肝脏，肝脏休息的时辰大概是子时，也就是晚上十一点到凌晨一点。因此一个人十一点不睡，那肝脏累了一天了，又得不到休息，得不到休息的肝脏它就开始恶化，起初当然你还感觉不出来，你年轻嘛。有些人长青春痘，要青春痘好，告诉你一个妙方，十一点前睡觉，最好九点就睡，不必吃药，一两个星期后基本都会好，要不然你吃药是没有效的。有些女人脸上长黑斑，你劝她早一点睡，轻易不要吃药，因为有斑，大体是肝脏已经损坏，而我们一直还强迫它工作。我们人类的五脏六腑是非常坚强的，这些脏器，老天爷设计得很好，本来它可以支持一个人活两百五十岁，没有问题，但是我们一直把它做不恰当地用，它只好及早坏掉，让你短命。

“朱子治家格言”教我们怎么修身齐家，第一句就很好，第一句就保障了你的健康，“黎明即起”。然后说什么呢？“洒扫庭除，要内外整洁”洒扫、应对、进退，是中国古人的“小学”重点，从小就要学洒扫，洒扫庭除要内外整洁，要养成这个习惯；像我们学校许多地方都不够整洁，尤其每个教室都不整洁，椅子乱摆，这其实是很不好的，如果照孔子的脾气，他是不来上课的，“席不正不坐”嘛，椅子摆不好他不来坐的，不是孔子挑剔，因为孔子是一个很优雅的人，他不容许他的环境脏乱。他不是挑剔，是他受不了这样的没有秩序，没有秩序就是没有礼，没有礼就没有乐。礼代表秩序，乐代表合谐；一个没有秩序、不合谐的地方是令他难过的。我们的学校教育有没有养成国民具备这样的性情呢？没有！接着下一联“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，文章漂亮，对仗也工整，这一联已经成为名句了，从哪里出来的？从“朱子治家格言”出来的。《治家格言》后面附了一篇汉朝崔瑗的《座右铭》和一篇也是汉朝裴子野的《女史箴》，两篇也都属于格言类的“劝世文”，文章小而美，很可爱，也教人许多为人处世的智慧。

《百家姓》是收罗了四百多个常见的姓氏，编成押韵的四字歌谣，古人拿它来做识字教材，并且也有“社交”的功能。“千字文”是用不同的一千个字写成一篇内容很丰富，天文地理都有，文辞又美又押韵，里面的句子都已经成为中国读书人的基本常识了。而这一千个不同的字，恰好可以当作认字教材，小朋友要把这一千个字背起来，每天一个小时最多只不过十天吧，背得快的人两天就背完了，他会背这些字以后，就会慢慢认字，认得一千个字，就可以看书了。所以任何一个小孩子假如两岁半就开始背千字文，他大概三岁就可以看书了，书看越多，字认得越多，不必透过注音符号，就可以认得几千个中国字了，这是最快速的认字方法。而且我附上了千字文的草书。草书是一项很神妙的艺术，尤其是用毛笔来写，那更是龙飞凤舞，而且草书类同于速记，英文有草书，日文也有草书，日文草书是从中文草书演变过去的，那么现在中国人呢，忘了自己的草书，所以就留下给***有一个简化汉字的理由，他们说写中国字太慢了。其实写中国字哪里会慢呢？中国古人平常很少写楷书的，除非你参加考试，才写楷书，平常至少都写行书，行书就不会很慢了，何况是写草书，写草书的速度是可以跟我们讲话的速度一样的。一般情况下，草书是书法家的高度艺术表现，草书代表心灵的流动，很有音乐感、节奏感。我请了当代的大书法家杜忠诰先生，他是我一生中最重要的一个知己，我请他用草书写出这一千个字，附带在这本书里面。可以让我们的儿童一面背书，一面来认草书，如果一个人认得一千个草书了，大概也就差不多会认所有草书了，会认了，以后学写才会方便。

这本书里还有“说文解字”五百四十部首，说文解字是我们中国人的第一本字典，也是全世界第一本字典，用五百四十个部首，分类收了九千三百五十三个字，对每个字做形、音、义的解释。是中国后世的“文字学”最主要的根据。比如说“解”这个字，这是角，这是刀，这是牛——用刀子把牛角切下来，就是解的“本义”，而引申为一切事物的分解，再引申为抽象义的解除、解消、解释等。我们当然不是要教小朋友研究“文字学”，但是呢，我们把说文解字这五百四十个字让小朋友先认识了，对文字结构法有了初步的印象，有助于识字教学。而且这五百字的部首在说文解字上是用篆书来写的，因为篆书是中国的文字还没有经过重大改变的文字。许慎是东汉人，那时社会已经流行使用隶书了，但许慎还是用篆书来解字，而不是用当时的隶书。《说文解字》一书遗留了篆书的丰富资料，如果我们会认篆书，对中国文字结构的认识会更深刻，对文字的情感会更深，会激发文字学的兴趣，如果把五百四十个篆书都认得了，就很容易进而认识所有的篆字，认篆字是写篆书的入门。所以我希望所有儿童不仅能背诵五百四十部首，还能认得这些篆文，因此在《孝弟三百千》这本书中，我也附了五百四十部首的篆文。你如果因此学会认草书会认篆书，你看多好。

这本书还附录了现代通行的字典的部首，因为只有两百多个字，小朋友要背的话两三天就背完了，把字典部首表都背完了，他查字典就不要查第一页，他翻字典翻到任何一个部首，就知道我要查的这一个字的部首是在后面还在前面，等于我们翻英文字典用ABC的顺序一样，增加我们查字典的方便。这本读经本，还有唐朝司空图的“二十四诗品”，诗品就是品诗的意思，品就品味，品味诗词，把诗词的风格分成二十四类，用很美的文章写出来，是非常漂亮的一篇著作，读着文辞，就令人心生喜悦，不忍释手。还有呢，《声律启蒙》，这是这一本书里面的重头戏，因为声律启蒙篇幅比较大。所谓声律就是作诗要遵守的平仄和韵脚，启蒙，就是给出一个基本的训练。《声律启蒙》是现身说法，按照平声的韵目，做对联，念这些范文之后，就学会作对子了，而因为文笔优美，对古文写作也大有帮助。本书还有《药性赋》，药就是中药，性就是它的性质，大概有三百味的中药，列了名称、性质和治病功效，非常地简单、扼要地用“赋”的文体表现，念起来也很顺口。只要把这一篇文章念熟了，对中医就可以有一个基本的认识。

另外还有“周身穴位图、歌”，古人说人有三百六十个穴道，穴道的名字你懂不懂呢？不懂，因为从小你没有接触，现在我们就让儿童从小背诵用这三百六十个穴道名字编成的歌谣，并且可以看图认识穴道的位置，对自己的身体可以有进一步的了解。还有传说中张三丰的《太极拳经》和郑曼卿先生的《太极拳歌》。医学和养生，都是中华文化的分支余脉中的精华。最后还有梁启超的《国学书目》，这是一份书单，是梁启超应民国初年清华大学理工科的大学生开的，认为一个中国读书人基本的中国书。书目有两三百部，现在一般大学生的国学底子平均大概不到这标准的百分十，你看一看，便会觉得自己实在太差了。后来，学生觉得太多了，梁启超就再开了一个《最低限度国学书目》。大概三十本，说：以上这三十本，不管是学农、学工、学矿，都需要读，假如连这些都没读过，便不能承认是中国读书人。所以梁启超所开的这个书目不是给中文系的人读的，而是给所有的青少年读的，但是现在即使是中文系的毕业生，读完这三十部的人是绝无仅有，甚至到了中文研究所博士班，能够在这三十部里面读完十五部的，都凤毛麟角。可见我们现在国民的国学程度之低落！这是为什么呢？完全是拜了胡适之之赐，胡适之当年提倡白话文，白话文霸占了小学全部的教材，九十年，中华民族就收获了这样的结果。

好了，介绍这本书，目的是想让大家对这本书有一个兴趣，将来拿到书以后就可以自己读一读。你们这个年纪开始读些重要的书、大部头的书，或者说读一些有份量的书，这孝弟三百千在古人来说，只是“蒙书”，现在变成大学“国文”课程都嫌有点深的书了。一个有志气的人想成大事的人一定要从“学问”这条路走过，不要这么年轻就把前途放弃了，我所说的“前途”，是你智慧的前途、学问的前途。当然，很多人只想着“钱”途，但是富贵在天呐。而学问在人，你要有一点志气，不要让我笑你。你也不要问，为什么看这种书就叫有志气？你不要说你有别的志气。别的志气在我看来都不算志气，尤其不算是一个做学问的学生所应有的志气。你们看了些有深度的书，生命就有所改变，要不然我就觉得跟你们上课没意思。我上课的用意就是要把文化传下去，要不然我不想来这里上课，我也不要那么用心上课，我自己认为我上课是很用心的，我是希望有人能够继承这个文化的薪火，所谓薪火相传呐。

今天新学期开学，我再给你们讲讲故事，讲两个故事好了。我以前读台湾师大的时候，有一位教授，叫戴琏璋，戴老师是我的导师，我跟他有很奇特的因缘，我上大学是保送的，因为我原来是师专毕业，师专是公费，吃了政府五年公粮。我虽然一直想要再读书，但是我的毕业证书上面，政府特在我们的毕业证书上面加上一行字：此证书不得报考大学。我不能考大学，只好等到当兵两年，再去教五年书，政府的公费还完了，这样经过七年之后，我才能申请保送进师范大学的国文系二年级。我知道只要让我读了大学，一定可以把学问读出来，因为当时我已经知道要为自己读书了。我刚上师范大学，我们班的导师就是戴琏璋教授。他第一次来班上开班会，我就不在。我留个纸条，请同学交给老师，说我请假去听牟宗三先生的课，那年刚好牟宗三先生从香港来台湾大学开课，我在的师大到台大走路差不多二十分钟。没想到这个戴老师居然就是牟先生早期的学生，他看了我的假条，跟同学们说：王财贵去听牟老师的课是很好的，他支持我去听。因为牟先生的课太精采了，所以我每一次都录了音，我现在存有六百多卷牟宗三讲课的录音带。戴老师每周跟我借录音带，听完了再还我。戴老师不愧是牟先生的弟子，已经是身为教授，而且在学术界上相当有名了，还这么用功，而且对老师这样尊重。戴老师后来因为我们“中央研究院”——国家的最高学术研究机关。中央研究院本来没有哲学研究所，也没有文学研究所，一个国家的最高学术机构居然没有哲学和文学的研究部门，这在全世界的国家之林里是很荒唐的事。一个国家一个民族怎能没有哲学呢？哲学是文化之母，是人生的智慧。一个国家的学术界不只要研究自己民族的哲学，也要研究外来的哲学。当时中华民国刚成立，要设立所谓的“中央研究院”，当时的设计是参考苏俄的“社会科学院”设计的，他们当然有哲学的研究所，但参与设计的胡适之就把哲学研究所删掉了，所以我们中华民国的最高学术研究没有哲学科目。直到十几年前，政府发现这样不行，是世界级的笑话，所以就要筹备哲学研究所；本来也没有文学研究所，所以就把文学和哲学合在一起，叫“文哲研究所”。筹备的主任就是戴琏璋老师。当年戴老师在师大国文系里面有一堂很重要又很艰难，学生很恐惧的课，就是四年级才修的“中国哲学史”。

他第一堂就跟同学说，如果有谁能自己把《中国哲学十九讲》读完，就可以跟我报备，他可以不来上课。结果一连几年之内都没有人去说自愿要读《中国哲学十九讲》而不上课，直到十几年之后，有一个女生，因为她当时参加我的读书会——那时我已经毕业多年，回去母校主持一个读书会，就讲《中国哲学十九讲》——她大二时就把《中国哲学十九讲》读过了，所以她就真的去跟戴老师说，戴老师很高兴，允许她不上课，期末给他九十五分。其实，我不只是叫她读这本书，她大三的时候，我就教她再读牟宗三先生的《心体与性体》，她把三大册《心体与性体》看完，就立志一辈子读书，成为一个学术中人了。后来她读硕士、博土，到大学教书，就是因为她大二的时候看完《中国哲学十九讲》，大三、大四看完《心体与性体》。两本书，就可以让一个人过一辈子，这是第一个故事。

第二个故事呢，是李祖原先生，知道吗？正计划要在台北建世界第一高楼——101大楼——的那位建筑师啊，十几年前，有一次在台北公园，看到我和几个朋友在那里打太极拳，看了很久，最后走过来，说他想学学中国哲学，问我知道不知道去哪里学，我问他为什么要学中国哲学，他说他是学建筑的，刚从美国回来，想在建筑上走出现代中国的风格，所以要有中国哲学的底子才行。我说，你这就问对人了，我每星期都要去上牟宗三先生的课，你就跟我去旁听吧。从那时起，直到牟先生1995年去世，李祖原先生是很认真的学生，几乎没有落下一堂课。牟先生过世后，他转信佛教，是唯觉和尚座前的大弟子。前几天他带了十几个同门的和尚去找我，说这几个出家众有意思要研究哲学，因为他们感觉到如果哲理不够，不利弘法，所以来问我怎么学哲学。我说，要读哲学，有两种方法，或者你去考哲学系，然后再读研究所，从硕士读到博士，最少要花十年，或许才有个样子，但你们都已经是三、四十岁的人了，这条路是来不及了，所以我就介绍他们第二条路，就是去买牟宗三先生全部的著作，不必去学校，就可以自己读。起先读懂了，很好，读不懂，也好，就放着，继续读下去，越读就越懂。因为牟先生已经出版的书大概有三十本，其中每一本都可以供人写三本到五本博士论文，所以牟先生著作的“含金量”就等于一百五十个博士。听了我这样讲，他们真的就去买书了。

就这两个故事，你就知道什么叫做《牟宗三全集》，它的功力有多少，如果你们做了我的学生，还不读，也没有关系，我准备对全世界发起“牟宗三全集读书会”。说到“读书会”，我有些感慨。平常所谓的读书会大部分是在一个地方聚集一些人，每一个月读一本“畅销书”。最近受到我推广读经的影响，有些读书会不读畅销书了，他们改读经典。前阵子台中有一个读书会，会员有三十多人，都是爸爸妈妈级的年纪，他们正在读《古文观止》，读了几个月之后，觉得很痛苦，读不下去，听说我在大学里也教人读《古文观止》，就来学校看我。我说如果你们从今以后听我的话，就不会痛苦了。他们就问听什么话？我说读书要具备读书正确的态度，就可以读得很愉快。他们问：什么是正确的态度呢？我说：只要知道什么是不正确的，就可以知道正确的了。你看，你们读书会是不是每次规定下次的进度，大家到时要发表意见，要讨论？是的，所以你们一定读会读得很痛苦，因为发表和讨论都需要理解，而大家的古文底子本来就不好，理解不透澈，发表得没有内涵，所以自己很痛苦，别人也不能受益。所以，从今以后，大家读古书，要具备两种心态，第一个心态就是“不求甚解”，第二个心态就是“断章取义”，用这样的心态读古书，你就很舒服了。大家听了都笑了，不是心领神会的笑，而是讥笑的笑。于是我解释给他们听，什么叫做不求甚解？读自己不很懂的古书，不是古书不好懂，而是自己能力不足，对一个能力不足的人，不可以强求他懂，他才能读下去，读下去才有越读越懂的机会。所以，刚开始读古书的人，先不要管懂不懂，尤其不可以想要全懂，如果读了，只懂一点就够了，或者全篇模模糊糊若有所得也就可以了。什么叫断章取义呢？就是了解错了也没有关系，古人对引用诗经的断章取义是懂得很深，而故意作了别解，方便自己取用，现在我们的断章取义是大胆一点，随便想都可以，没有对错，只要有益于自己的心灵就可以了。他们觉得有道理，后来经过几个月之后我再问他们，他们说果然大家都读读很高兴，而且大家已经进步很多。我告诉你，你假如用这种方式去读书，你也能进步，当你进步了，到时，你就不会断章取义了，而且到最后你也有了甚解的能力了。但你如果刚一开始，就想要了解原意，想要发表意见，等于还没学会走路就想跑，那是不可能的，会跌倒的。因为你没有功力，你没有一点基础，怎么去了解古文的原意呢？所以必定带来痛苦，痛苦的结果，以后就不想读了，永远就没有机会了。所以我总劝人轻松一点，读得就很愉快，于是大家就进步了。

那我现在所发起的牟宗三全集读书会呢，跟他们的读书会不大一样，现在的读书会我准备做世界性的，整个社会一起来的读书会，读书的会员不一定要见面的，这个读书会挂在网上，首页里对读《牟宗三全集》的好处、要领说明一下，鼓励参加的人只管一本一本读上去，越读功力就越深，等到读了几个月一年之后，已经比没有读的高出很多了，你再回头看以前看过不懂的，或许你就看懂了？有成千上万，几十万几百万的人，都读牟先生的书，其中必有特出的人才，能将新儒家的学问传播开来，传承下去，天下事何其简单啊。

《易经》我们以后会讲快一点，不必每一卦都讲，讲完了《易经》给大家稍微讲几章《老子》，然后跟大家讲一些有关于佛学的基本观念，我们读一读《六祖坛经》，然后我还希望跟你们讲讲《孝弟三百千》，至少前面几篇——孝、弟、三、百、千，这是上课，这由我来负责。其次是大家的功课，要把上个学期移注过的《古文观止》重新看，做笔记，做摘录也可以，发表心得也可以，要整本做完。第三项，要看《古文析义》，古文析义点读，还要做笔记，你自己都会做了。上个学期学期末的时候跟大家讲过作文的方法，那《古文析义》里面大概就在指点这些方法，一篇文章怎么看它的大要，怎么看它的章节的安排，怎么看它关键的句子，那怎么看它的造句、练字。还有篇后的评论，这些评论就是文章家读后的心得，这些文笔都短小精悍，心得也很深刻，你看了有好处的，看了以后，觉得好的，你要抄下来，将来我们考试，会考一些文章，让你来分析评论，所以你要看，你要学习。

第四项，就是我们所买的书，《易经》、《老子》、《六祖坛经》以及《中国哲学十九讲》这四本书，都要看完，看书时，要在书上做做记号，最好做笔记，笔记要记在一本簿子上，或者用活页，将来可以累积起来。不要随便写在小纸条上，纸条丢掉就没有了。学问是慢慢累积的，零零散散的是不可能成就的。再来第五项，就是读经，继续有效啊，把任何一本经书读完五十遍，就给你八十分以上。上学期读完五十遍，可以再读五十遍。如果把一本经读完一百遍以上，就给你九十五分以上。但是这次不要到最后才来登记，你才赶工，这样等于我们上下互相欺瞒，我觉得不好。上个学期有很多八十分的人，其实你的考试是考很差的，你是投机取巧的，做人要踏踏实实，读书要踏踏实实。

好，下课，谢谢各位！

本站编辑：澤之

（视频号：@泽之读经）

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