季谦先生：履卦

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跟我念一遍：

履卦第十

履虎尾，不咥人。亨。

彖曰：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。

初九，素履，往无咎。

象曰：素履之往，独行愿也。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。至人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

象曰：愬愬终吉，志行也。

九五，央履，贞厉。

象曰：央履贞厉，位正中也。

上九，视履考祥，其旋元吉。

象曰：元吉在上，大有庆也。

履，上天下泽，兑下乾上。这个“履”字可以两解：一是由本义鞋履之履引申为生活中的步履之履，即步伐、走路、行进的意思；二是再抽象化提练为人生生命的进程，是说从人生的智慧而行，所谓实践的践履。此卦皆以现实的步履来象征生命的践履。卦辞“履虎尾，不咥人。亨。”这里似乎省略了一个履字，因为如果“履虎尾”是一句话，那么这个卦辞应该先有卦名，而说：“履，履虎尾。”因为依照惯例，每一个卦画的后面是跟着卦名，然后开始讲卦辞，如果你把“履”变成是卦名，“履”，下面是“虎尾，不咥人”，意思不通的，那么如果“履虎尾”是卦辞，因此就少了卦名了。或是古人传抄的时候漏了一个字，或是有意的省略，把“履”一方面当卦辞，一方面当卦名，“履”字有两个身份，也不至令人有误解。

我们看这个履卦，一开始就用象征的手法，说“履虎尾，不咥人，亨。”“履”，践履、实践。人生路途中有许多的危机，就好像履虎尾，踏在虎尾上前进一样，人生不如意事常十之八九，不过呢，人生应有其践履之道，如果践履之道端正，能够如其道而行，虽然“履虎尾”，也“不咥人”。“咥”是去吃、去咬，虽然踏到了虎尾，那老虎也不咬人，这样就可以“亨”通无阻了。履虎尾，是很奇怪的一个景象，是虚象。什么叫虚象？有些时候是用实际的事来做象征，是实象，有些时候是用想象的事来做象征，是虚象。虚象是我们人生没有这回事，但有其理，又难以说明，所以用文学性的想象来表示，用假的事件来做象征，所以虚象是必要的，寓言卡通是必要的。

“彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”“柔履刚”，“柔”在哪里呢？指六三，它在初九、九二之上，叫“柔履刚”也。“说而应乎乾”，本卦下兑上乾，兑阴乾阳，兑应乎乾，“兑”本有“悦”性，能够以喜悦之心来应乎刚健之德，则一切危机皆可成为转机，“是以履虎尾，不咥人”，这样的才可以前进无阻。所以我们人生要前进必须注意这个问题，就是危险是很多的，不如意事是很多的，但是履于人生之道上，“人在江湖，身不由己”，你总是不能不履呀，总是不能不前进呐，那怎么办呢？“说而应乎乾”，一方面是内心喜悦，一方面呢应乎刚健之德，“说而应乎乾”。这是很简单的事情啊，这个我们可以做比喻，比如你们现在修我的国文课，真是“履虎尾”呀——被“当掉”的机率是很大的，但是又“不咥人”。为什么？老师不会咬你一口，还是会给你顺利通过，因为你“说而应乎乾”，是你很高兴地选课，很甘愿地上课；有乾道的中正刚健之德，乾乾夕惕功之功，当然是“不咥人”了，你就可以“亨”，拿到学分了。这是一种劝戒让你来认识人生，人生总会遇到一些困难，请你不要再发牢骚了，人生总是有如履虎尾，你一定要“说而应乎乾”，要不然你是走不下去的。“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”再强调一下，这“刚中正”，又“履帝位”当然是指九五而言，“履帝位而不疚”，因为乾卦的中爻，所以有“其道光明”之象。

“象曰：上天下泽，履。君子以辩上下，定民志。”天在上，泽在下，这里有一种“天尊地卑，乾坤定矣”的定位，君子效法这个上健下悦的卦德和“上天下泽”的卦位，就要在他的人生当中“辩上下，定民志。”人生处世，必须有相当的见识，能够“辩上下”，各如其分，坦然明白，才能够“定民志”，所谓“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”。

“初九，素履，往无咎。”“素”是平素，平常，以平常之道而“履”，可以“往无咎”，禅宗六祖惠能说“平常心是道”，以平常心而实践，就是以道心而实践，就可以“往”而“无咎”了。所以“象曰：素履之往，独行愿也”。“独行愿”，就是一个人行他心中的意愿，这是很轻松地讲了，讲什么叫做“履”——怎么过人生？就是你平平常常地过人生，你心中怎么想就怎么过，这样就可以“无咎”。但是你不能够解释成一个人任性而为也是“独行愿也”。如果往深处一点说，这个“独”，犹如《大学》《中庸》所说的慎独，人不知而己独知之处，也就是人的心性之处，而这个“愿”，一个人愿什么，才可以有自信地去“素履”呢？“素履”虽是很平实、朴素，依照平常的常识做人，但所谓平实，所谓常识，说得明白一点，就是应该怎么做，就怎么做，才叫“素履”。那人应该怎么做呢？孟子说“可欲之谓善”，什么是人之可欲的呢？大概只有所谓良知了。依良知而行，才叫“素履”，才叫“独行愿”也。即使在初爻，在履的初步，也可以“无咎”了。

“九二，履道坦坦，幽人贞吉。”九二就是有修养的人，有见龙在田之气象，他的“履”不只是过一般人“还过得去”的生活而已，而是坦坦然，明白通达，也可以说是行乎大道，步上人生坦途了。这必须是什么人呢？必须是“幽人”，什么叫幽人？可以直接翻译成隐者，但这种隐者不是跑到深山去隐居的人，而是说一个能够往内自修、韬光养晦、内在自足的人。这种人才能够履道坦坦而贞吉。“象曰：幽人贞吉，中不自乱也。”九二居中，悦由心生，所以不会自乱，所以才能坦然而贞吉。

“六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。”我们知道这一卦五阳一阴，六三应该是这一卦的主爻，所以卦辞“跛能履”在这爻的爻辞里重复出现，叫做“主题重现”。这里交代了人生常常“履虎尾”的真正原因，是“眇能视，跛能履”，这是一般人为人处世的实况呀。“眇能视”，目少，少掉一只眼睛，或者也可以说，眼睛朦胧、弱视，反正是视力不佳，虽然视力不佳；“跛能履”，“跛”就是两脚不齐，走路歪斜，反正就是不良于行。“眇能视”，有眼的病但是还能够看；“跛能履”，有脚的病但是还能够走。不过呢，看得当然不清楚了，走得当然不顺利了。但他如果自以为认得清楚，自以为走得顺利，就是不能够知道自己的缺点，不能够自己反省，不能够像“幽人”一样回头过来自己反省、修养自己，他硬是要走下去，他“眇”而不知道自己“眇”，“跛”不知道自己跛。强不知以为知，强不能以为能，“眇”还要视，跛还要履，这是一般人常犯的毛病，于是就难免“履”到“虎尾”了，这样的“履虎尾”，那虎就不客气回头“咥人”了，凶灾就来了。接着下面就讲一个比喻，“武人为于大君”，这个“武人”是说他没有道德文化教养，不能教化百姓，他只是个武夫，由他来做为“大君”，当领导者，这种武夫不知道自己是又眇又跛，自以为能看得清楚，自以为能够走得顺利，这种情况叫当然会有凶的。六三，以阴爻居阳位，又是本卦主爻，德不刚健，位不稳定，又欲做主以统摄众阳，真所谓“德不配位”，好像“武人为于大君”。不能为大君而居然为大君，不应该居其位而居然居其位，以这种态度来过人生的人很多，这样子就不是履的正常之道。履的卦辞说“履虎尾，不咥人”，是要人常常有警戒、恐惧、修省，做个幽人，才能履道坦坦，而今居然反其道而行，无德无才而强行出头，“武人为于大君”，那就非“凶”不可了。“象曰：眇能视，不足以有明也。”你这个明不够嘛。“跛能履，不足以与行也。”你行的不顺利嘛。“咥人之凶，位不当也。”你不应该这样主张，你却这样主张，不应该这样行动，你却这样行动，这是“武人为于大君”。“志刚也。”你太刚了，六三本来应该柔，却居刚位，本来应该谦卑，却要统领五阳，只好“龙战”了。九四与六三正好相反，九四有阳刚之气，但是他居在四的位置，他是有德者，但他居的位置不够高，怀有戒慎恐惧之意，就好像“履虎尾，愬愬”，到最后“吉”。六三、九四这两个情况相反，六三是无德而有位，则如“眇能视，跛能履”而凶，九四呢，有德而无位，这样它虽“愬愬”而“终吉”，人生不是常常遇到这两种情况吗？“象曰：愬愬终吉，志行也。”九四有乾阳之志，则可前行，即使不能事事顺利，当也“履虎尾，不咥人。”

“九五，夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。”“位正当”怎么还要“厉”呢？因为他“夬履”，决者决也，“夬履”，什么意思呢？九五纵使以阳刚居五位，也不应该“夬”，不应该有太过刚猛的决断，以决断之心而履世事，难免会有危险、不安之“厉”。这是对于有德有位者的警诫，本来有其德在其位是可以做决断的，但如太过自信，以其德其位不顾一切，也非践履之道。履卦是忧患之卦，履之道还是九四最好，“愬愬终吉”，要么就是九二，在下位，幽人坦坦，至于九五“象曰：夬履，贞厉，位正当也”，一方面是说其位正当，可以“决履”，一方面是说其位正当之人，更要防范“贞历”的结果。

“上九，视履考祥，其旋元吉。”上九是在最上面了，这个爻或者是往前走，或者是回头看。本卦就是回头看自己昔前走过的路，叫“视履”考祥”，考察得清清楚楚，叫“考祥”。回首前尘，就是一个人善于反省的人，他能够对往昔考察清楚，当有助于今日行为的“其旋元吉”，“旋”就是周旋，“元吉”他所做的事就是大吉。“视履考祥，其旋元吉”，这八个字很美，我建议你把这八个字写下来，放在你的桌子上面，当做座右铭。一个人走过的路，不是走过就算了，要随时“视履”，而且要“考祥”，才能让以后的“周旋”都大吉。履卦内悦而外刚，有三个吉爻，九二、九四、上九都吉，初九的“素履无咎”，也算吉了。但总体看来，人应该做九二才对，要做一个“幽人”，“幽”是幽深，做一个有深度的人就“坦坦贞吉”；或者做九四，虽然有其德，但是可以不居其位，“愬愬”，随时警惕，这样就“履虎尾，不咥人”。千万不要做六三，无其德而居其位，还想要统领大众，你只是“眇能视，跛能履”。当今天下，谁是“眇能视，跛能履”你知道吗？就是那一个姓陈的总统。我告诉你呀，无其德而居其位，老虎就要咥人了，凶象已见啊。无其德千万不要居其位，假如无其德而居其位，你最少也应该“愬愬”，才“终吉”啊，要不然，你瘸着腿硬走不下去，能走得远吗？我们国家现在不是这样吗？走的顺利吗？走不顺利，人生是很可怕的，随时有老虎要出来咥人的。要“说而应乎乾”，你才能够“亨”，现在呢，他的口号是：“有梦最美，希望相随”，他说要营造一个快乐的社会。这个社会快乐了吗？要营造快乐社会也不是那么简单呐，你中心也要有德了，要“说而应乎乾”。好，这个履很重要，这个卦很好，凡是要走路的人——你不能不走路，人生总是要过下去——你一定要好好体会这个卦。

本站编辑：澤之

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