子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？”
○处，上声。焉，于虔反。知，去声。
○里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○二十五家为一里。
○仁，是仁厚的风俗。
○择，是拣择。
○处，是居处。
○孔子说:“人之居处甚有关系，不可不择。若使一里之中，人人都习于仁厚，在家庭，则父子相亲，兄弟相爱，在邻舍，则出入相依，患难相恤，没有残忍浮薄的人，此乃俗之至美者也。这等的去处，不但相观而喜，可以养德，亦且各守其业，可以保家，但有见识的人，必然择居于此。”
○若卜居者，不能拣择仁厚之里而居处之，则不知美恶，不辨是非，其心昏昧而不明甚矣，岂得谓之智乎！夫择居不于仁，尚谓之不智，况夫存不仁之心，行不仁之事，则其为害有不可胜言者矣。又岂非不智之尤乎！此圣人立言之意也。
编自：张居正《四书直解》
○里仁为美：一说：里，邑也。谓居于仁为美。又一说：里，即居义。居仁为美，犹孟子云：“仁，人之安宅也。”今依后说。
○择不处仁：处仁，即居仁里仁义。人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处。
○焉得知：孔子每仁知兼言。下文云“知者利仁”，若不择仁道而处，便不得为知。
○孔子论学论政，皆重礼乐，仁则为礼乐之本。孔子言礼乐本于周公，其言仁，则好古敏求而自得之。礼必随时而变，仁则古今通道，故《论语》编者以里仁次八佾之后。凡《论语》论仁诸章，学者所当深玩。
【白话试译】
○先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢?”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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