原文】
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈、蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈 蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈 蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【白话翻译】
孔子迁到蔡国的第三年，吴国进攻陈国。楚国前来救陈，军队驻扎在城父（楚邑，在今河南宝丰县东）。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上，楚国就派了专人来聘请孔子。孔子正打算应聘前去见礼，陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有才德的贤者，凡他所讽刺讥评的，都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间，各位大夫的所作所为，都不合于仲尼的观点意思。现在的楚国，是个强大的国家，却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了。”于是双方都派了人一起把孔子围困在荒野上，动弹不得，粮食也断绝了。随行弟子饿病了，都打不起精神来。孔子却照样不停地讲他的学，朗诵他的书，弹他的琴，唱他的歌。子路满怀懊恼的来见孔子，说道：“君子也会有这样困穷的时候吗？”孔子说：“会有的，只不过君子遭到困穷时能够把持自己，小人遭到困穷的话，那就什么事都做得出来了。”
【原文】
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
【白话翻译】
子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊，你以为我是多方去学习而把学来的牢记在心里的吗？”子贡说：“是的，难道不对吗？”孔子说：“不是的，我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的。”
【原文】
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子、比干？”
【白话翻译】
孔子知道弟子心中有着懊恼不平，于是召子路前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中，难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步？”子路说：“想必是我们的仁德不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋不足吧？所以人家不放我们通行。”孔子说：“有这个道理吗？仲由，假使有仁德的人便能使人信任，那伯夷、叔齐怎会饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能通行无阻，那王子比干怎会被纣王剖心呢？”
【原文】
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？ 吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
【白话翻译】
子路退出，子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了，所以天下人就不能容受老师。老师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐，好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准有好收成；好工匠能有精巧的手艺，所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般，先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎，但不一定能容合于当世。现在你不去修治自己的道术，反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！”
【原文】
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
【白话翻译】
子贡出去了，颜回进来相见。孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之中。’难道是我的道理有什么不对吗？为什么我会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受。然而，老师照着自己的道术推广做去，不被容受又有什么关系？人家不能容，正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，才是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用，那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系？人家不能容，正见得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰的笑了，说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话，我真愿意做家宰，替你经理财用呢！”
【原文】
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
【白话翻译】
于是差了子贡到楚国去，楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸。
司马迁笔下的孔子和颜渊：惟我与尔有是夫
到司马迁《史记》写《孔子世家》——孔子的传。《史记》记载分十二本纪，三十世家，十表、八书，七十列传，总共一百三十篇。叙事是在本纪、世家和列传；表和书都是资料的整理。本纪是以帝王为线索寄托天下大局的记载；世家主要指诸侯，能够一代一代的传家叫世家；列传就是列出来一个一个的传记。孔子是布衣，他没有封侯，没有建国，如要写入历史，应是在列传。但是司马迁写孔子传的时候，把他列在世家。古人做学问很有趣味的，司马迁尊崇孔子，不直接说，在写书的时候改变体例——叫做“特例”，让人惊醒一下，知其用意。我们因为其“特笔”一事，可以窥见司马迁高度的文化意识。世家的原意是政治上世袭的代代相传，我们看孔子有没有世代相传的意思呢？这个传有两个意思，第一个意思是孔子的子孙一直被历代的王者封赏；但司马迁的意思应该不是孔子的子孙都有俸禄，而是另外的意思，是孔子的学问将代代相传，永续不绝，比于“世袭”，这个叫做“文化意识”。司马迁了不起呀！中国几千年来，堪称大历史家的人物，从孔子以后就是一个司马迁了，因为这点“文化意识”后人不及就是不及。所以人物就是人物，了不起就是了不起，你不能否定他，他永远是一座大山，让后人很难超过。二十五史里面还是以《史记》为第一，不仅是从黄帝开始时代第一，他文章也第一，见识也第一。最重要的是这见识第一，而见识之第一，即因他的文化心灵第一，他写历史是紧紧追随孔子《春秋》精神的，后世写历史的人，都要以他为表率。
司马迁写《孔子世家》，也把颜渊写得相当精彩，有一段孔子在陈绝粮的故事”。这个故事在《论语》里面的记载是：“从者病，莫能兴。子路愠见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”但在《史记》中就铺陈得很戏剧性：孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”——孔子叫子路来问：《诗经》上这样说，“匪兕匪虎”——“兕”是犀牛，我们又不是兕也不是虎，我们不是野兽，但是却在旷野中到处奔走，无处可依；“吾道非邪”？难道我们的道错了吗？“吾何为于此”？为什么我们落到这个田地呀？子路啊你说说看。子路说：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”我听说如果一个仁者，大家一定很信赖他，一个智者，大家一定会遵奉他，现在天下不信赖我们的道，不遵行我们的道，老师啊，我看我们的道可能有问题吧，我们是不是要反省反省呢？孔子说：是这样吗？仲由啊！如果仁者都得到信赖，怎么会有伯夷、叔齐饿死的事？如果智者都受到遵奉，怎么会有王子比干受害而死的事？孔子当然不满意子路的回答了。“子路出，子贡入见。孔子曰：‘赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？’子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’”孔子再叫子贡进来，说：“端木赐啊，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪，吾何为于此？”同一个问题，子贡说：“夫子之道大，故天下莫能容。”夫子啊，您的道太大了，所以天下的人容不下你——能讲出这样的话，可见子贡的见识不低啊——但子贡所提出的建议是：“夫子盖少贬焉”，老师啊，您何不降低一下格调？或许就有人能用您哩？——可见子贡的聪明，通达人情。但这下坏了，因为落俗了。孔子不免教训一番，说：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”——一个好的农夫能把田耕好种好，但不保证能有好收成，一个好的工匠能把器物做得精美，但不保证人人喜欢。一个君子能修好他的道，而且有安邦治国的策略，有统领人民的才华，但也不能保证被世俗所接受。现在你不修明你的道，而求世俗接受你。赐啊！你的志向未免太浅近了！潜台词是：你很令我失望啊！接着，孔子又叫颜渊进来，说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜渊和子贡一样，一开口也说：“夫子之道大，故天下莫能容。”但是下面就不一样了，“虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子。”——既然夫子所怀者是大道，夫子依道而行于天下，不被天下所接受，又有什么可遗憾的呢？不被天下所接受，正可以显示君子的本色啊。颜渊又进一步讲述理由，说：“夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子。”——如果一个人没有道，是他自己的不对，但如果其道已修明，而没有人采用，反而是天下诸候的耻辱——然后再强调一句：“不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然就笑了：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”—— 有这回事吗？颜回呀，你如果是个员外，我帮你管账去！——我们当然不便以为这是真实的事，但也不能轻易否定，况且即便故事是假的，它的道理依然是真的。古人照子路、子贡、颜回这三个人的学问、性格，推定出会有这样的问答。孔子为什么特别满意于颜渊呢？从这个故事也可以知道了，因为“当今天下”只有颜渊了解孔子。
节选自王财贵《65文集》之《颜回的生命境界》
编辑排版：其嘉
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