曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与（yú）？君子人也！”
○与，平声。
○其才可以辅幼君、摄国政，其节至于死生之际而不可夺，可谓君子矣。
○与，疑辞。
○也，决辞。
○设为问答，所以深著其必然也。
○程子曰：“节操如是，可谓君子矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○托是付托。
○六尺之孤是幼君。
○寄也是付托的意思。
○百里是侯国。
○命是政令。
○大节是大关系处。
○与是疑词，也是决词。
○曾子说:“天下之言成德者，期于君子。然才者德之用，节者德之守。二者兼备，而后为德之成也。若有人于此，不但可辅长君而已，虽亲受顾命，把六尺幼冲之君付托与他，亦可以承受而辅佐之。既能保卫其国家，而又能养成其令德，不但可共国政而已。虽侯国无君，把一国之政令委寄与他，亦可以担当而总摄之，既能安定其杜稷，而又能抚辑其人民，其才之过人如此！至于事变之来，国势仓皇，人心摇动，其从违趋避，乃大节之所关也。其人临此时，而所以辅幼君，摄国政者，卓乎见理之精明，确乎持志之坚定，惟以义所当然为主，虽议论纷沓，终不能摇，虽死生在前，亦不能夺，其节之过人又如此。若此人者，果可谓之君子人乎？”
○吾知既有其才，又有其节，信非君子不能也。然是人也，自学者言则为君子；自国家言，则所谓社稷之臣者也。盖有才无节，则平居虽有干济之能，而一通有事，将诡随而不能振；有节无才，虽有所执持，而识见不远，经济无方，亦何益于国家之事哉？所以人君用人于有才而未必有节者，则止用之以理繁治剧；于有节而未必有才者，则止用之以安常守法。至于重大艰难之任，则非才、节兼备之君子，不可以轻授也。
编自：张居正《四书直解》
○托六尺之孤：古人以七尺指成年。六尺，十五岁以下。托孤，谓受前君命辅幼主。
○寄百里之命：此是摄国政。百里，大国也。
○临大节而不可夺：大节，国家安危，个人死生之大关节处。夺，强之放弃义。受人之托，守人之寄，一心以之，不可摇夺也。
○君子人也：此处君子有两说：一，受托孤之责，己虽无欺之之心，却被人欺。膺百里之寄，己虽无窃之之心，却被人窃。亦是不胜任。君子必才德兼全，有德无才，不能为君子。此说固是。但后世如文天祥、史可法，心尽力竭，继之以死，而终于君亡国破。此乃时命，非不德，亦非无才，宁得不谓之君子?故知上句“不可夺”，在其志，而君子所重，亦更在其德。盖才有穷时，惟德可以完整无缺。此非重德行而薄事功，实因德行在我，事功不尽在我。品评人物，不当以不尽在彼者归罪于彼。
【白话试译】
○曾子说：“可以把六尺的孤儿托付他，可以把百里的政令寄放于他，临到大关节处，摇夺不了他，这等人，可称君子了吧!真可算得君子了!”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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