季谦先生：坎卦

导航：更多读经教育与季谦先生文章，请点击查看《王财贵（季谦）先生文章视频总目及链接总目及链接》

我们看坎卦：

习坎。有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

坎卦是本卦，上坎下坎，叫做“习坎”，习者重复的意思，习（習）上面有羽毛，什么叫有羽毛？就是鸟数飞也，鸟一次一次很多次地飞，为什么要很多次地飞呢？它练习飞，叫练习练习，所以这个习（習）是代表小鸟学飞的一个字，小鸟学飞是一次又一次，“学而时习之”，就是用这个“习”，一次又一次地坎，叫做“习坎”。那在这个习坎呢，卜到这个卦辞：有孚，维心亨，行有尚。这个坎本来有险的意思，有危险的意思，而它在这里不再说危险了，因为这是很明白的，处于险中，但是处于险中是不是完全没有希望呢？不是，“有孚”，就有希望。“有孚”是从哪里看出来的呢？虽然这个坎是一阳被两阴所夹，包夹，夹住了，一阳陷于两阴之中，但是这一阳正可以表现中心内在的卦名之德，从这个方面来看，虽然是阳刚被阴柔所包围，而阳刚却不失其光明，这就是“有孚”——心中有信。“维心亨”，“维”是发语词，没有意思，“心”就是内在，以内在的德而“亨”叫“维心亨”。“行有尚”，“行”可以“有尚”，“有尚”就是有成果。

“彖曰：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。”“习坎，重险也”，“坎”就是水，水而又水，一直有水，水来了水去了，又水来了水去了，水永远流个不停，叫“水流而不盈”。“行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也”，“维心亨”刚才讲过，“乃以刚中也”——阳刚在中，九二跟九五都是刚，都是阳爻。“行有尚”，是“往有功也”，“天险”，如果讲到“险”这个地方一断，是劝导人怎么用这个险，本来险是大家所不愿意的，遇到险阻——危险而阻碍，我怎么会愿意呢？但是呢，险有它可用的地方，为什么呢？“天险不可升，地险山川丘陵”，“王公”就利用这个天险地险来“守其国”，所以“险之时用大矣哉！”“险”就是要害的意思了，什么叫要害？是非常关键的地方，尤其是在军事上面，就是一个很重要的、敌我双方都要争取的所在，叫要害，在我为要，在敌为害——从我的立场来讲是非常重要的地方，从敌人的立场来讲这是有害的地方，叫做要害，“险”就是要害。所以你可以两面看，如果要攻它，那你当然是陷入险境，如果要守它呢，有险正好可以守，所以你要会用险，险不是完全是坏的意思。所以读易经可以启发我们的心灵，我们可以多角度来思考人生问题，所谓危机就是转机，我们常常这样讲，但是危机真的是转机吗？这倒不一定啊，现在我们社会有危机，经济危机，就业率一直下降，失业率一直上升了，失业人口越来越多，这是危机啊，难道这是转机吗？要看一看，或许是，或许会一蹶不振，危机也可以使人一蹶不振，也可以使人痛加反省，猛然反省，当你猛然反省的时就是“维心亨，行有尚”，在你不知反省处，你就会渐入危险之中而万劫不复，所以“险之时用大矣哉”。

“象曰：水洊至。”“洊”就是“再”的意思，一次一次地，水一次一次地“至”叫做“习坎”。“君子以常德行，习教事”，水永远不停，孔子说“逝者如斯夫不舍昼夜”，我们看到水有这样子的观感，“水涛至，习坎”，那么君子效法这个“水游至”，要“常德行，习教事”。

“初六，习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。”就是入于坎而已，没有心灵的奋发，就是“失道凶”。

“九二，坎有险，求小得。象日：求小得，未出中也。”在坎中居然还可以“求小得”，因为它有“中”，但是这个所得还不大。

“六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。”六三是下坎之上、上坎之下，坎而又坎，叫做“坎坎”，跟九三“终日乾乾”的文法是一样的。

“六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。”

“九五，坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。”

“上六，係用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。”“寘”和安置的“置”是一样的意思，古今不同的写法。

九二，“坎有险，求小得”，六四“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎”，只有这两个爻可以从坎中脱身而出，六四是指祭祀的时候非常地俭朴，但是很有诚意，这样子也可以“无咎”。

本站编辑：澤之

（视频号：@泽之读经）

【本站推荐】

长期招生 |乐习书院乙巳（2025）招生简章

公 开 课 |（36小时）零基础儒学入门自学课程

家长必学|儿童读经教育入门——读经教育六小篇