子曰：“君子之于天下也，无适（dí）也，无莫也，义之与比（bì）。”
○适，丁历反。比，必二反。
○适，专主也。春秋传曰“吾谁适从”是也。
○莫，不肯也。
○比，从也。
○谢氏曰：“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？此佛老之学，所以自谓心无所住而能应变，而卒得罪于圣人也。圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎？”
编自：朱熹《四书章句集注》
○适，是必行的意思。
○莫，是必不行的意思。
○义，是事之宜。
○比字，解做从字。
○孔子说:“天下之事，都有至当不易的道理。但当随事顺应，不可先有意必之私。且如有一件事来，心里主于必行，这便是适。适，则凡事之不可行的，都看做可行了，其弊必至于轻率而妄为。心里主于必不行，这便是莫，莫则凡事之可行的，都看做不可行了。其弊必至于拘滞而不通。这两件都是私心，必然害事。君子之人，其处心公而虚，其见理明而悉，故于天下之事，未尝主于必行而失之适。也未尝主于必不行而失之莫。只看于道理如何，若道理上当行的，便行，无所顾忌。道理上不可行的，便不行，不敢轻易是非可否，一惟义之是从，而无容心于其间，此君子之所以泛应曲当，而无有败事也。然必平时讲究得精明，而后临事乃能审处，有一日万几之责者，可不慎哉！”
编自：张居正《四书直解》
○无适也：适字有两解。一专主义，读丁历反。如云吾谁适从。又说：适通敌，无适，即无所敌反义。
○无莫也：莫字亦有两解。一、不肯义，与专主对。既无专主，亦无不肯，犹云无可无不可。一、通慕，爱慕义，与敌反义对。既无敌反，亦无亲慕，犹云无所厚薄。
○义之与比：比字亦可有两解。一从也，一亲也。
○本章君子之于天下，天下二字，可指人言，亦可指事言。若从适、莫、比三字之第一解，则指事为允。若从适、莫、比三字之第二解，则指人为允。两解俱可通，义蕴亦相近。然就义之与比一语，则以指事说为之为宜。孟子称：“禹、稷、颜回同道。”今日仕则过门不入，明日隐则箪瓢陋巷，无可无不可，即义之与比。
○本篇重言仁。前两章言道，即仁之道。此章又特言义，仁偏在宅心，义偏在应务。仁似近内，义似近外。此后孟子常以仁义连说，实深得孔子仁礼兼言仁知兼言之微旨。
【白话试译】
○先生说：“君子对于天下事，没有一定专主的，也没有一定反对的，只求合于义便从。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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