子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
○庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。
○和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。
编自：朱熹《四书章句集注》
○庄以持己，叫做矜。
○不争，是无乖戾的意思。
○和以处众，叫做群。
○不党，是无偏向的意思。
○孔子说:“大凡处己严毅的人，易至于乖戾，惟君子之持己也，视听言动，无一事不在礼法之中，可谓矜矣。然其矜也，乃以理自律，而非以气陵人也，何尝矫世戾俗以至于争乎？凡处人和易的人，多流于阿党。惟君子之处众也，家国天下，无一人不在包容之内，可谓群矣。然其群也，乃以道相与，而非以情相徇也，何尝同流合污以至党乎？”
○夫持已莫善于矜，而不争乃所以节矜之过；处众莫善于群，而不党乃所以制和之流。古之帝王，检身克己，而未尝忿嫉求备于人；容民蓄众，而不废旌淑别慝之典。其善处人己之间，亦用此道而已矣。
编自：张居正《四书直解》
○矜，庄敬自持，然无乖戾之心，故不争。以道相处，以和相聚，故必有群，然无阿比之私，故不党。矜不失己。群不专己。
【白话试译】
○先生说：“君子只是庄敬自守，但与人无所争。只是和聚有群，但亦不结党。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○矜：音jīn。庄重自持，庄严自守。
○党：朋比阿私。
【疏解】
○这一章大旨与上一章（编按：为政14）同。只于用一个“矜”字更点明君子自有他人格上的独立尊严，所谓周，并不是作一个八面玲珑，不问是非的烂好人。因为那样不问是非，随意委屈正义去讨好别人，只是乡愿而不是周。周是君子仁心爱意的流注，而君子爱人以德不是爱人以姑息，所以这爱顾同情中是包含着是非的明辨与道德的庄严的；对明明非义的事，君子是一定会庄容正色，不苟且认可的。但这种严峻，又不是小人的党同伐异可比，；因为党同伐异，仍是不问是非的。不问是非才有所谓争；君子则只是维持正义而已，而维持正义则仍是为了爱人而已，所以虽严峻而仍不会构成对他人的争斗与侵害。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第七条
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