子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
○君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。
编自：朱熹《四书章句集注》
○泰，是安舒自得的模样。
○骄，是矜高放肆的模样。
○孔子说:“君子，小人，其存心不同，故其气象亦自有辨。君子以道德润身，是以内和而外平，心广而体胖。但见其安舒自得而已，何尝矜己傲物，而或涉于骄乎？小人以才势自恃，是以志得而意满，心高而气盛。但见其矜夸自足而已，何尝从容不迫，而有所谓泰乎？”
○盖泰若有似于骄，而有道之气象与逞欲者自殊；骄若有似于泰，而负势之气习，与循理者迥别。欲知君子小人之分，观此而已矣。
编自：张居正《四书直解》
○泰，安舒义。骄，矜肆义。君子无众寡，无小大，无敢慢，故不骄。然心地坦然，故常舒泰。小人矜己傲物，惟恐失尊，心恒戚戚，故骄而不泰。然亦有不骄而未能泰者，亦有泰而或失之骄者。求不骄易，求能泰难，此又不可不知。
【白话试译】
○先生说：“君子舒泰，但不骄矜。小人骄矜，但不舒泰。”
编自：钱穆《论语新解》
【注释】
○泰：安详舒泰。
○骄：骄傲凌人。
【疏解】
○泰是舒坦安和之貌，骄则是逞强作气之貌。君子所以总是舒坦安和，乃因他整个生命的重心在公不在私，他早已超越了对一己有限气质的廽护，时时通连到与他相干的对象，而予以一体的关顾了。因此，人有一善，若己有之，而与之同感欣幸，所谓“乐取诸人以为善”；人有一过，也若己有之，而与之同感忧惕，所谓“匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而纳诸沟中。”那么，一己的荣辱得失，还有什么值得介怀的呢？小我的所谓自尊，又还有什么必要去强调呢？君子之泰然，就是由于他已开拓了一个人格的、精神的、理想的领域而达致的。至于小人，无此理境可以自托其身，便只好在小我上与别人斤斤计较得失，遂不免时时强调自我，骄矜做作，反而显其窘迫、猴急、小家气之状了。
注：以上选自《论语义理疏解》（台湾鹅湖出版社印行）之主题四【气质的成全】（曾昭旭）第九条
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