季谦先生：有关“全国经典科段总会考”之说明

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因为这是第一次办理这样大型的会考，社会各界或许有些疑问，略作说明如下：

一、有关缘起及目的：

虽然“读经”的风气已经从五四以来，断绝多年，但一般人并没有忘记“经典教育”对提升“语文能力”及“文化质量”的教育功能。尤其近年来，看到社会人心败坏，乱象层出不穷的景象，更使人有重新反省“古典教育”的机会。酌情恢复“读经教育”以增进国民的“文化教养”，乃渐渐成为民众普遍的内在要求。而大家都知道，语言基础的奠立和文化气质的熏陶，最好要在儿童期完成。所以自从一九九四年元月，由王财贵教授发起“儿童读经教育”以来，因为其教材有味，教法简单，成效远大，所以深受各方家长、老师及文化团体的响应。有的在家里教，有的开小区读经班，有的老师在班级教，有的学校由校长带动全校读。几年下来，凡教学者，都收到良好的效果——学生语文程度提升了、学习智能开发了、各科成绩进步了、生活常规改善了，令家长及老师又惊又喜。于是渐渐形成一股读经风气，不管城市乡村，到处书声琅琅，弦歌不辍。在台湾，已经有大约有一百万儿童正接受读经教育，这种风气更渐渐流传到海外华人社会，东南亚、美加、欧澳地区，都有读经班的开设。近年来，更将此风气推广到大陆，大陆发展的速度，比台湾有过之而无不及。

由于读经儿童人数的增多，亲子读经的家庭也日渐普遍，为了鼓舞这种风气，几年前，各地就有嘉年华会式的“小状元会考”，参加考试者，往往两三千人。吾人办理这次全国性的“经典科段总会考”，是小状元会考的更进一步。参与者更为全面（二十三个县市同步举行），人数更多（六千多名），考试的内容较多（六科分十八段，每段大约八千多字），考试的方式比较正式，（以笔试为主），更有政府文化机构具名的“证书”及 “金质证卡”的颁赠，给及格者有一可信的印证和永久的纪念。可以说是读经社群的“大考”，八十多年来国家文化界的“大事”。不过，吾人还是以“嘉年华会”的心情来办这件事，毕竟这是鼓励性质大于测试性质的事。

所以，这次会考，对儿童来说，是让儿童有一个复习的机会，提供他表现的机会，并象征性的给他奖励，对他长期的用功，有了适时的回馈。对老师家长来说，可以方便以此机会鼓励子弟向学（暑期中即有许多家长陪孩子在家中努力“读经”）。对社会来说，结合了政府与民问力量，办理大型的文化活动，可以倡导社会的读书风气，鼓舞社会的文化心灵。对主办单位来说，可以测知全社会推广读经的相关成效。

二、有关功课压力及竞争心理的问题：

有人质问在课业之外，又教儿童读那么难的书，而且还要叫他参加“会考”，这会不会造成儿童学习上的压力？而“考试给奖”，会不会激起社会的功利心态？

其实吾人所谓的“读经”， 是只管“读”， 读多了就会“背”，会“背”就好，不管“了解不了解”。对于“经典”那么深刻的文章，如要强求儿童理解，当然是一种压迫。而我们只让他背，就没有压力，因为儿童正是记忆力发展的年龄，只要像 “小和尚念经”一样，尤其团体一齐念，摇头摆脑，乐趣盎然，无心之中就背起来了，这乃是一种愉快的学习方式。而现在背起来的经典文章，现在不大懂没关系，懂多少算多少，等到愈长大就懂得懂多愈深，乃至终身受用不尽。所以“读经”，不只现在学起来轻松愉快，而且将造就一辈子的幸福。

又参加这种经典会考，不关乎前途，不关乎利害。不是古时的“科举”，不是求功名，所以不会激起功利竞争的心理。何况，长期以来，读经的社群中，大家都互相勉励以“文化教养”的心态教学，不是要儿女“成龙成凤”。大部分的老师家长都已经有这种认识，这也是“经典教养”的本性所在。相信经典教育下的活动，不仅不会激起功利之心，反而因为读经教育的普及，而端正人心，逐渐解消社会的功利心态。

三、有关考试内容是否太多，会不会造成儿童的挫折问题：

本会考的内容是按现在通行的“读经教本”六册而设计的，每本书平均约两万三四千字，每册分为三段，称为“六科十八段”（科段分法请参考会考简章）。每段约八千字，也就是至少要背八千字以上才可报名应考。每位考生依其背诵多少，随其所愿可以报考若干段，并不强求，所以没有内容太多太少的问题。本会考的通关标准是很严格的，即是错一字要扣一分，九十五分以上才算及格。就是要达到“万无一失”的地步，才可以被认证。这对大人来说，可以说是很难的一种考试，不过，依照几年来“小状元会考”的经验，对孩子来说，是轻而易举的。但如果万一考生临场表现不佳，没能达到期望，也没关系，因为各地的 “小状元会考”依然会举办，而本全国性的“经典总会考”，也会一届一届的办下去，今年没考过的，明年再来。最重要的是家长和老师也要有正常的心态，要安慰成绩不理想的孩子。

四、有关笔试与口试问题：

本会考由大中心从各书中抽段出题，分笔试口试两种，题目一样。规定三年级以下可以申请口试，即老师念出文章的开头，考生要接着背完一段或一章，不可停顿，停顿超过五至十秒，即予提醒，提醒一次扣一分，在一张考卷中，如提醒超过五次，就不及格了。四年级以上就一律用笔试，依照试题上的空格去填写。

听说有的人很害怕笔试，其实，因考虑到经典中有许多难字，为减轻儿童负担，遇到不会写的字，允许用注音，而且纵使写错别字也不扣分，所以笔试和口试是差不多的。甚至照考卷上的提示次数看来，笔试是以填空的方式答题，提示的地方很多，比起口试一背就要背到底的方式，笔试反而是比较简单的。

但为什么还要规定笔试呢？乃是因为：一来，笔试可以数十人一齐考，节省典试人员的工作量。二来，评分较有标准。三来，场面比较正式严肃，严肃有时候是好事，考生会有做一件大事的经验，会有被肯定的感觉。

五、有关错别字不扣分问题：

以上说笔试写错别字不扣分，会不会造成儿童“写错别字”的习惯？吾人可以从比较积极的角度来看这问题：本来他遇到不会写的字是可以注音的，但如果他自以为会写，不用注音，却把字也写错了。面对这种情况，我们应该赞许他勇于尝试的学习态度。而且我们期待能发现一些小朋友居然可以把大部分的难字也都写对了，甚至一字不错地答完考卷，我们拭目以待！这就是“读经教育”自然附带出的意外效果了。

至于有人认为现在写错别字不扣分，将养成他写错别字的习惯。吾人则认为一个人如果日渐增进他的学问，则自然会修正他的错字别字。因为一般写错别字的人，大概都是因为学问不长进，而不是什么习惯问题。如果能普遍鼓励儿童持续读经，大家学问增长了，反而可以解决当前青少年常写错别字的问题。

六、有关报考情况：

读经年龄虽以幼儿园和小学生为主，但基于“全民读经”的愿望，本会考也开放婴幼儿、国中、高中、大学、成人、老人报考，而且欢迎海外、大陆或者是外籍考生。

这次报考的总人数是六千五百三十二名，分布于全台湾二十三县市，其中以台南市七百五十三人最多，台中县七百零三人第二，彰化县六百多人，台北市也超过五百。而人数最少的是苖栗县，只有二十一人，新竹市、基隆市和台东县，都没超过一百人。其实报考人数不一定完全反映该县市读经人口，而乃是有些县市没有经验，倡导不足所致。这种情形下届一定会改善。

至于报考的科段，只报考一段（八千字）的人最多，有五千二百七十一，占百分之八十；报考两段的有七百零九人，三段的有四百七十四人，而报考四段以上的（也就是能背超过三万字），也有七十八人。是极不简单的，可以类似打十八铜人阵了！

其中最特别的是，居然有四个人报了满堂六科十八段，背诵 范围是全部的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《唐诗三百首》、《易经》、《诗经》等六本书，总共十五万字了。十八段全考，这是极不简单的，这等于打少年寺十八铜人阵了。

统的来看，这次报考的年龄层，依照预测，果然以幼儿园小学生占大部分，只有少数的国中高中学生和几个家长。而报考的地区也限于台湾区，这是一个小小的遗憾。我们希望下届的情况，在各方面会更普及化，因为我们一向都把“读经”定位为全民性全世界性的活动。

七、有关其他问题：

本次活动由文化总会台湾省分会主办，由新成立刚半年的台中市读经协会承办；而由全省各县市教育局协办，各县市教育局再交给一个学校负责实务，组织甚为庞大。所面对的是“儿童”，而报考人数多达六千余人，科段又有十八种，相乘之下大约有一万人次；加上考试、评分、颁奖三步骤，工作量是一万人次的三倍以上；又地区分散在二十三县市，连络不便；况且又是第一届举办，上下都缺乏经验。是难度相当高的大型活动，所以工作过程有些波折，在所难免。但由于大家的努力与读经社群的诚恳体谅，吾人相信这将是一次成功圆满的活动，而且如有不周详处，下届将会改善，愈办愈好。

我们请大家轻松愉快地看待本届会考，我们不希望有一个人抱怨，不希望有一个人不高兴。诚挚、体谅、轻松、愉悦，这是推广读经的原始精神。

本站编辑：澤之

（视频号：@泽之读经）

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