孔子曰：“‘见善如不及，见不善如探汤。’吾见其人矣，吾闻其语矣。‘隐居以求其志，行义以达其道。’吾闻其语矣，未见其人也！”
孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。
○探，吐南反。
○真知善恶而诚好恶之，颜、曾、闵、冉之徒，盖能之矣。
○语，盖古语也。
隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
○求其志，守其所达之道也。
○达其道，行其所求之志也。
○盖惟伊尹、太公之流，可以当之。当时若颜子，亦庶乎此。然隐而未见，又不幸而蚤死，故夫子云然。
编自：朱熹《四书章句集注》
孔子曰:“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。
○孔子说:“古语有云:见人有善，则欣慕爱乐之，如有所追而不及的一般，惟恐己之善不与之齐也。见人有不善，则深恶痛绝之，如以手探热汤的一般，惟恐彼之不善有浼乎己也。这样好善恶恶、极其诚实的君子，吾见今有此人矣，吾闻古有此语矣。”
○盖在当时如颜曾、冉、闵之徒，皆足以及之，姑夫子闻其语而又见其人也。
“隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
○孔子说:“古语又云:士方未遇而隐居之时，则立志卓然不苟，把将来经纶的事业，都一一讲求豫养，而备道于一身；及遭际而行义之日，则不肯小用其道，将平日抱负的才略，都一一设施展布，而不肯负其所学。这样出处合宜、体用全备的大人，吾但闻古有此语矣，未见今有此人也。”
○盖此必伊尹、大公之流，乃足以当之，故夫子以未见其人为叹，其所感者深矣。
编自：张居正《四书直解》
○如不及：如追逃者。不及，恐失之也。
○如探汤：以指探沸汤，不速去，将烂其手。
○隐居以求其志：如伊尹居于有莘之野以乐尧、舜之道，其所志，即后来遭时所行之道。不得行，故求志。
○行义以达其道：如伊尹幡然而起，应汤之辟。求达于世，必行义以达之，未有行不义而可以达我道者。其道，即其隐居之所志。退而隐，进而行义，其道则一，穷达有异而已。
○本章见有两种人。善善恶恶，出于其诚，是亦仁人矣，然不如求志达道者。盖圣人之学，以经世为本，而不以独善为极。不惟成己，亦当成物。孔子门下，颜闵之徒，亦其庶几。然仅见其隐，未见其用，故曰“未见其人矣”。斯孔子甚深慨叹之辞。
【白话试译】
○先生说：“‘看见有善的，自己像来不及般。看见有不善的，像把手探入热汤般。’我看见这样的人了，也听见这样的话了。‘能退而隐居以求全我志，能进而行义以求达我道。’我听见了那话，没有看见过那人呀！”
编自：钱穆《论语新解》
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