棘（jí）子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”
子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也，驷（sì）不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò），犹犬羊之鞟。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”
○棘子成，卫大夫。
○疾时人文胜，故为此言。
子贡曰：“惜乎！夫子之说，君子也。驷不及舌。
○言子成之言，乃君子之意。然言出于舌，则驷马不能追之，又惜其失言也。
文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟猶犬羊之鞟。”
○鞟，其郭反。
○鞟，皮去毛者也。
○言文质等耳，不可相无。若必尽去其文而独存其质，则君子小人无以辨矣。夫棘子成矫当时之弊，固失之过；而子贡矫子成之弊，又无本末轻重之差，胥失之矣。
编自：朱熹《四书章句集注》
○棘子成，是卫大夫。
○质，是质朴。
○文，是文采。
○驷，是四马。
○皮去毛的叫做鞟。
○昔棘子成厌周末文盛，人皆习于利巧，而无忠信之意，故立论说:“君子之行己应务，惟当存其本质，不失了原来真意就是了，何必缘饰文采，以眩观美，反使实意之不存乎？”子贡闻而正之说:“今时方逐末，人皆不知有质。吾子之说，意在崇本抑末，乃君子之道也。惜乎发言太易，不无矫枉过正之失，既已出于舌，虽四马不能追及之矣。盖人之为道，无质不立，无文不行，是文也与质一般，质也与文一般，可相有而不可相无。君子小人之所以辨者，正在此也。若尽去其文，徒存其质，则君子小人混而无辨，就如虎豹之鞟和那犬羊之鞟，都是一般，看不出好歹了。盖虎豹之皮，所以异于犬羊者在于毛；君子之人，所以异于小人者在于文，然则文岂可以遂废哉？”
○夫棘子成矫当时之弊，固失之过，而子贡矫子成之弊，又无本末轻重之差，胥失之矣。若求其尽善而无弊，则必如孔子所谓文质彬彬，乃为定论也。
编自：张居正《四书直解》
○棘子成：卫大夫。
○惜乎！夫子之说君子也：此九字为一句，夫子指棘子成，当时称大夫皆曰夫子。子贡谓棘子成之论君子，失言可惜。盖棘子成疾孔子教子贡之徒若为文胜，子贡谓其妄意讥毁圣人之教，故伤叹而警之。
○驷不及舌：驷，四马。古用四马驾一车。舌以出言，既脱口，四马追之不及。
○虎豹之鞟，犹犬羊之鞟：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊之别，正因其毛文之异。若去其文之炳蔚，则虎豹之皮将与犬羊之皮无别。此见君子小人相异，正在君子之多文。故说“质犹文也，文犹质也”，二者同重，不可偏无。若必尽去其文，则犹专主十室之忠信，而不取孔子之好学。
【白话试译】
○棘子成说：“君子只要质就够了，何用再加以文呀？”子贡说：“可惜了，你先生这样的解说君子呀！虽有四马骏足，也追不及你舌头上这一失言了。文犹之是质，质犹之是文。虎豹之皮，若去了它的花纹便犹如犬羊之皮了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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