或问子产。子曰：“惠人也。”
问子西。曰：“彼哉彼哉！”
问管仲。曰：“人也：夺伯氏骈（pián）邑三百，饭疏食（sì），没（mò）齿，无怨言。”
或问子产。子曰：“惠人也。”
○子产之政，不专于宽，然其心则一以爱人为主。故孔子以为惠人，盖举其重而言也
问子西。曰：“彼哉！彼哉！”
○子西，楚公子申，能逊楚国，立昭王，而改纪其政，亦贤大夫也。然不能革其僭王之号。昭王欲用孔子，又沮止之。其后卒召白公以致祸乱，则其为人可知矣。彼哉者，外之之辞。
问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
○人也，犹言此人也。
○伯氏，齐大夫。
○骈邑，地名。
○齿，年也。
○盖桓公夺伯氏之邑以与管仲，伯氏自知己罪，而心服管仲之功，故穷约以终身而无怨言。荀卿所谓“与之书社三百，而富人莫之敢拒”者，即此事也。
○或问：“管仲子产孰优？”曰：“管仲之德，不胜其才。子产之才，不胜其德。然于圣人之学，则概乎其未有闻也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
或问子产。子曰:“惠人也。”
○子产，是郑大夫，名公孙侨，执郑国之政二十余年，当时以为贤，故或人问于孔子说:“子产之为人何如？”孔子说:“子产听郑国之政，德泽浃洽于国人，乃惠爱之人也。”
○按:子产为相，政尚威严，芟除强梗，又铸刑书以禁民之非，其迹近于寡恩。然其心切于爱民，修法度而使人知所守，严禁令而使人不陷于罪辟。三年之后，国人皆歌颂之，终子产之身，郑国大治强于诸侯，盖其实爱之及于民者深矣，故孔子以“惠人”称之。及子产死，孔子又为之垂涕曰:“古之遗爱也。”
问子西。曰:“彼哉！彼哉！”
○子西，是楚平王之庶长子，名申。
○平王卒，令尹子常以其贤，欲立之，子西不许，竟立嫡长子壬为王，又能改修其政，以定楚国，当时称之，故或人又问说:“子西之为人何如？”孔子无所可否，但应之说:“彼哉！彼哉！”外之之辞也。
○按:楚僭称王号，凭陵周室。孔子作《春秋》，嘉桓文之功，贬楚之王号，而称子，盖以夷礼外之，子西虽贤，不过僭窃之臣耳，故曰“彼哉！彼哉！”者，盖置贤否于不足论也。
问管仲。曰:“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
○管仲，是齐大夫管夷吾，相桓公霸诸侯，一匡天下。
○人也，是说此人也。
○伯氏，亦齐大夫。
○骈，是伯氏所封之邑，有三百户，盖大邑也。
○疏食，是粗饭。
○没齿，是终身。
○或人又问:“管仲之为人何如？”孔子说:“此人也其功足以服人者也。昔齐大夫伯氏有罪，桓公夺其所封之骈邑三百户，以封管仲。伯氏后来穷约，饭食粗饭，以至终身，曾无怨言。夫夺人之有，人之所不堪也；夺之而致其穷约终身，尤人之所不堪也。乃伯氏安焉终不以为怨，苟非有以深服其心，岂能如此。观此而管仲之功可知矣，是则管之为人也。”
○按:子产、子西、管仲三人，皆春秋之名臣，然当时议论犹有未定，子产以法严而掩其德爱，管仲以器小而昧其大功，子西以能让千乘之国，而盗一时之名，非夫子一言以定其人品，则万世之公论几不白矣。此人之所以为难知，而论人者当以圣官为准也。
编自：张居正《四书直解》
○惠人：其人存心惠爱于民。《左传》：“子产卒，仲尼闻之出涕，曰：‘古之遗爱也。”’子产为政严，而孔子特以惠爱许之，此即所谓特识也。
○子西：春秋时有三子西。一子产之同宗兄弟，此两人常以同事见优劣，且相继执政，齐、鲁间人熟知此两人，故连带问及。本章与上“为命”章相承，皆论郑事，此子西必系郑子西可知。其他二子西，皆楚大夫。一宜申，谋乱被诛，一公子申，后孔子死。《论语》记孔子评骘当时人物，多在齐、晋、郑、卫诸邦，并多在定、哀以前，公子申既楚人，又当时尚在，孔子弟子当不以为问。
○彼哉！彼哉：无足称之意。
○人也：起下文。或说人上脱一“夫”字。或说人当作“仁”。或说：依上“惠人也”之例，当作“仁人”也，脱一仁字。
○夺伯氏骄邑三百：伯氏，齐大夫。骈邑，伯氏之采邑也。三百，当时骈邑户数。夺，削夺义。伯氏有罪，管仲为相，削夺其采邑。或说齐桓公夺伯氏邑以与管仲，今不从。
○没齿无怨言：齿，训年。没齿犹云终身。伯氏虽以此毕生疏食，然于管仲无怨言。此如后代诸葛亮废廖立、李平为民，及亮之卒，廖立垂泣，李平致死，皆以执法公允，故得罪者无怨。
【白话试译】
○有人问子产，其人怎样呀？“他是对民有恩惠的人。”又问子西，先生说：“他吗？他吗？”又问管仲，先生说：“这人呀！他削夺了伯氏的骈邑三百家，伯氏终身吃粗饭过活，到死，没有过怨言。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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