子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡（wú）也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾（fèn lì）；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。
○气失其平则为疾，故气禀之偏者亦谓之疾。昔所谓疾，今亦无之，伤俗之益衰也。
古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
○狂者，志愿太高。
○肆，谓不拘小节。
○荡则踰大闲矣。
○矜者，持守太严。
○廉，谓棱角厉。
○忿戾则至于争矣。
○愚者，暗昧不明。
○直，谓径行自遂。诈则挟私妄作矣。
○范氏曰：“末世滋伪。岂惟贤者不如古哉？民性之蔽，亦与古人异矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○疾字解做病字。凡人气失其平，则致病，故人之气质有偏者，亦谓之病。
○亡字与有无的无字同。
○狂是志愿太高的人。
○肆是不拘小节。
○荡是放荡。
○矜是持守太严的人，即狷者也。
○廉是梭角峭厉。
○忿戾是忿争乖戾。
○愚是昏昧不明的人。
○直是直憨。
○诈是虚诈。
○孔子叹说:“人之气禀中和者少，偏驳者多。一有偏驳，则行有疵病而谓之疾。然古之时，风气纯厚，其中虽有三样资禀偏驳、过中失正的人，然皆质任自然，本真犹未甚凿也。今则淳者日入于漓，厚者日趋于薄，不但气禀中和者绝不复见，就是那三样病痛的人，或者也没有了。盖古之人，有志愿太高，锐意进取的，这是狂之疾，然其狂也，不过志大言大，不拘小节，肆焉耳矣。若今之所谓狂者，则不顾礼义之大闲，纵放于规矩之外，而流于荡矣。古之人有赋性狷介，持守太严的，这是矜之疾。然其矜也，不过立崖岸，有棱角，示人以难亲，廉焉耳矣。若今之所谓矜者，则逞其刚狠之气，动至与人乖忤，而流于戾矣。古之人，有资识鲁钝，暗昧不明的，这是愚之疾。然其愚也，不过任性率真，径行自遂，直焉耳矣。若今之所谓愚者，则反用机关，挟私妄作，而流于诈矣。”
○夫狂而肆焉，矜而廉焉，愚而直焉，此虽气质之偏，而本真未丧。若加以学问磨砻之功，其病犹可瘳也。至于肆变而荡，廉变而忿戾，直变而诈，则习与性成，将并其疾之本然俱失之矣，欲复乎善，岂不难哉？所以说，古者民有三疾，今也或是之亡也。夫子此言，盖深叹时习之偷，而望人以学问变化之功者至矣。
编自：张居正《四书直解》
○民有三疾：疾，病也。此言人有偏短，指下文狂、矜、愚言。
○或是之亡：亡，同无。求如古人之偏短而不可得，伤今俗之益衰。
○古之狂也肆：狂者志愿高，每肆意自态，不拘小节。
○今之狂也荡：荡则无所据，并不见其志之狂矣。
○古之矜也廉：矜者持守严，其行矜持。廉，棱角义。陗厉难近。
○今之矜也忿戾：忿戾则多怒好争，并不见其矜持矣。
○古之愚也直：愚者暗昧不明，直谓径行自遂，无所防戒。
○今之愚也诈：诈则挟私欺诳，并其愚亦不见矣。
【白话试译】
○先生说：“古人常见有三种病，现在或许连这些病也不见了。古代狂者常易肆志不拘，现代的狂者则是荡无所据了。古代矜者常易廉隅陗厉，现代的矜者则成忿戾好争了。古代愚者常易径情直行，现代的愚者则成变诈百出了。”
编自：钱穆《论语新解》
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