子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸(xǐ)。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
○葸，丝里反。绞，古卯反。
○葸，畏惧貌。
○绞，急切也。
○无礼则无节文，故有四者之弊。
君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
○君子，谓在上之人也。
○兴，起也。
○偷，薄也。
○张子曰“人道知所先后，则恭不劳、慎不葸、勇不乱、直不绞，民化而德厚矣。”
○吴氏曰：“君子以下，当自为一章，乃曾子之言也。”
○愚按：此一节与上文不相蒙，而与首篇慎终追远之意相类，吴说近是。
编自：朱熹《四书章句集注》
子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”
○礼是节文。
○劳是烦劳。
○葸是畏惧的模样。
○乱是悖乱。
○直是径直。
○绞是急切的意思。
○孔子说:“人之立身行事，合乎天理之节文，而后可以无过不及之弊。如待人固以恭敬为贵，然亦有中正之准则，若恭敬而无礼以为限制，则仪节烦多，奉承过当而不免于劳矣。处事固以谨慎为贵，然亦有事理之当然，若谨慎而无礼以为裁度，则逡逡畏缩，小心太过，而不免于葸矣。勇敢而不可屈挠，固是美德，然不能以礼自守，则不顾名分，而逞其血气之刚，必将至于悖乱矣。径直而无所私曲，固是善行，然不能以礼自防，则任情喜怒，而略无含容之意，必将至于急切矣”
○夫恭、慎、勇、直，四者皆人之所难，而无礼则各有其弊如此！可见君子当动必以礼，而不可须臾离也。
“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
○君子是在上位的人。
○笃是厚。
○兴是起。
○故旧是平日相与或有功劳的旧人。
○遗，是弃。
○偷字解做薄字。
○孔子说:“在上位的君子，凡有举动，百姓每都瞻仰而仿效之，不可不慎也。若能孝顺父母，友爱兄弟，和睦宗族，笃厚于一家之亲，则自己能尽乎仁矣。将见百姓每都感发兴起，而各亲其亲，自然伦理正而恩义笃，岂不兴于仁矣乎？若能信用老成，尊礼耆旧，凡平时相与的旧人，皆不以其迹之疏远，年之衰迈而遗弃之，则自己能处于厚矣。将见百姓每都欢欣联属，而各厚于故旧，自然教化行而风俗美，又岂有偷薄者乎？”
○夫一处亲故之间，而上行下效，其应如响如此。为人君者可不正心修身，以为化导斯民之本哉。
编自：张居正《四书直解》
○劳、葸、乱、绞：劳，劳扰不安义。葸，畏惧。乱，犯上。绞，急切。恭、慎、勇、直皆美行，然无礼以为之节文，则仅见其失。
○君子笃于亲。则民兴于仁：此君子指在上者。笃，厚义。兴，起义。在上者厚于其亲，民闻其风，亦将兴于仁。或说：“君子”以下当别为一章，惟为谁何人之言则失之。或说：当出曾子，因与“慎终追远民德归厚”之说相近。然无确据，今不从。
○故旧不遗，则民不偷：遗，忘弃。偷，薄义。在上者不忘弃其故旧，则民德自归于厚。
【白话试译】
○先生说：“恭而没有礼，便会劳扰不安。慎而没有礼，便会畏怯多惧。勇而没有礼，便会犯上作乱。直而没有礼，便会急切刺人。在上位若能厚其亲属，民众便会兴起于仁了。在上位的若能不遗弃与他有故旧之人，民众便会不偷薄了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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