樊迟问仁。
子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
○恭主容，敬主事。恭见于外，敬主乎中。之夷狄不可弃，勉其固守而勿失也。
○程子曰：“此是彻上彻下语。圣人初无二语也，充之则睟面盎背；推而达之，则笃恭而天下平矣。”
○胡氏曰：“樊迟问仁者三：此最先，先难次之，爱人其最后乎？”
编自：朱熹《四书章句集注》
○仁，是心之德。
○恭，是敬之见于外者。
○敬，是恭之主于中者。
○忠，是尽心而不欺。
○之字，解做往字。
○弃，是舍去的意思。
○樊迟问说“如何可以为仁？”孔子告之说:“仁具于心，本体事而无所不在。故为仁之道，须随事检束其心，大凡日用之间，不是闲居，即是应事，不是应事，便是接人。若此心一有不存，即失其本然之理，而不足以为仁矣。故必静而居处，便要俨然恭庄，而不敢惰慢，则心存于居处之时矣。动而应事，便要肃然敬谨，而不怠忽，则心存于执事之时矣。以至与人相处，又要忠实而不敢欺诈，则心存于与人之时矣。然又不可少有间断，必须以此三者拳拳服膺，而无须臾之违，不但安常处顺之时为然，虽到那夷狄患难之中，居处也是这般样恭，执事也是这般样敬，与人也是这般样忠，确然固守而不可弃失。则此心无往不存，将至于全体不息，而浑然天理之周流矣，岂非为仁之道乎？”
编自：张居正《四书直解》
○居处恭：居处，一人独居。恭，不惰不放肆。
○执事敬：执事犹言行事。敬，不懈不怠慢。
○不可弃：谓不可弃去不行。
○卫灵公篇子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”与此章语相类。或疑此章“问仁”乃“问行”字误。然仁者人道，乃人与人相处之道。人道以恭敬忠信为主。夷狄亦人类，故虽至夷狄，此道仍不可弃。则本章明言仁，不必改字。或曰：虽至夷狄之邦，能恭敬忠信，亦不为夷狄所弃。则转言效应，与孔子平日教人意不类。且不为所弃，非不可弃。今仍从前解。
【白话试译】
○樊迟问仁道。先生说：“平常独居当能恭，执行有事当能敬，待人要能忠。这几项，就使去夷狄之邦，也不可弃去不行呀。
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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