季谦先生：一个倡导员如何自修

时间：2014年6月6日

地点：广西南宁海润天酒店第三期读经教育倡导员培训

昨天晚上我听了各位的自我介绍，大体上可以感受出来，几乎每人对读经教育的道理大概都已经相当熟悉，假如不很熟悉，大家也可以在各种资料上看到，所以就不在这个地方多说。对一个刚刚接触读经教育的人，我们只能正面地介绍读经教育，没有机会、也不需要跟他们介绍更背后基础的道理，但因为大家都已经是半个专家，所以早上就没有再讲读经教育的理论，而讲理论背后的理论。至于倡导，倡导的方法固然很重要，但它不是最重要的；因为方法是多样的、方法是可以随时变化的，一个了解道理的人，他是可以自己产生方法的，所以我们只要把道理说清楚，方法就不必说了，我是这个想法。但是今天晚上所安排的题目是《一个倡导员如何自修》，这个可能就要提示一下。不要说一个倡导员如何自修，其实每个人随时都要想，自己如何自修、如何长进，都要知道自己如何自修如何长进，倡导员的长进也是一样呀，所以这自修之道，不一定只为倡导员而说。

倡导员如何自修？其实我们只要想一想，我们怎么去倡导读经？为什么要倡导读经？把这个问题想清楚了，你就知道你是自己本来就愿意去倡导的。为什么自己愿意去倡导呢？因为天下的道理就是如此，做为一个人就必须如此。而除了自己做读经教育之外，我们也希望更多人做，所以我们就把自己所了解的告诉他人，这个本来是做人的一个基本的愿望。当你要去告诉别人的时候，可能就要想想自己需要具备哪些条件，只要你去想，自己应该就可以知道答案了。所以这些题目都是不需要讲的，因为每个人都可以知道啊！你如果说你不知道，说还想要听一听，那我也可以说一说；就好像有些问题本来不需要讲，但是我还是要常常讲。我举个例子，有人问，读经有没有次第？我们给孩子读经教材从哪里开始？有没有一个次第，那我说，应该有次第；应该有的意思，是好像也没有，这个回答的很含糊。其实没有也对啊、应该有也可以啊，为什么可以没有呢？如果一个孩子能够有很长的机缘接受读经教育，从哪里读起是没关系的，因为他会把应该读完的经全部都读完；从这里来讲好像不必有什么次序。但是，我们再想，如果一个孩子读经的机会不多，父母刚知道要让他读经，可是父母能够保证他读五年、十年吗？能够每天读五、六个小时吗？如果能够，那就无所谓次序，反正这些要读的背来背去总会背完，就没有关系。但是你能够保证吗？假如不能保证，我们就应该有个次序，因为他先读哪一本，对于将来一生产生的价值是不同的。所以，问题不是先读哪一本，而是他能够读到哪一本？假如只读一本或两本，那么这一本两本到底是哪一本两本，我们就应该选择对一辈子最有影响的让他读，因此我们就必须有次序了。这个排序的方法就是，什么是重要的，我们就先读。那什么是重要的、要先读的呢？每个人都可以自己去选择、都可以列出次序，不需要我列。那有人又说自己没有什么学问，让我开一开次序表，所以我就开了次序表；不过我开了次序表以后，有一些人又不满意，说他的看法不是这样，那我更高兴了——对我所说的话不满意的人，我都会非常高兴，我是真的很高兴，不是假的。因为我遇到一个会思考的人、我遇到一个有学问的人。假如他不会思考，只是随便反对我，这种人不必理他就好了；但是他会思考，他认为他思考得比我好，我就太高兴了——那么他认为什么样的书是更重要的呢？我建议说读经的次序从《论语》开始，他说不是；我很高兴地问他为什么不是？结果他说，我就是不喜欢《论语》。假如这样，我就失望了。接着他举出他认为要从哪本开始，我问他，你为什么说从这本开始呢？他说，我认为这本书是天地间最重要的，至少是中华民族最重要的一本书。我觉得这个人还不错，再问他，你为什么说这本最重要？他说，我就是喜欢这本！这个又不行啊，没有客观嘛，不是真正批判的精神。一个人没有读很多书，或者说他没有读破万卷以前，这个人是很难判断出读书应该从哪一本开始的，只是凭自己主观的兴趣，这是不对的。如果他说，我的老师是这样说的，这也不是很好，还要去考察他的老师到底有没有学问。又如果说，近代以来，中国人都批判儒家——这个批判是不好的意思，是批评的意思，是不满意的意思——所以不应该从儒家开始……象这些话统统是不恰当的，没有批判精神的。

所以各位，以后你自己要讲一句话，希望你常常这样想一想，每天都这样想，每天就会有进步；听人家讲话，不管他意见跟你的一样不一样，你也要用这种态度去想一想，他讲的道理对不对？可信不可信？他如果对，理由是什么？难道没有别的理由比他有更高明的见解吗？假如有，为什么你要相信他的话？随时都要这样想。一个人如果养成这种习惯，养成这种思考的能力，其实都不需要再听别人什么见解，再听别人给你什么建议，乃至于不需要听我的意见，你都可以有自己的意见。但是真理只有一个，所以你不要烦恼众说纷绘，不会的，因为大家都往真理走，真理到最后只有一个。读经要从哪一部书读起，那也是非常客观的，不是凭哪一个人自己的主张啊。那么它的标准在哪里？它的标准就是所谓的真理嘛，所谓的天地之道嘛！看哪一本书对天地之道的表达更加清楚明白，甚至直接就是天地之道的展现；这是可以比较出来的，固然所有的经典都已经相当高明，但是高明中还有更高明。你如果用这个心量去想事情，结果你还能够接受读经的理论、还能够接受这种讲法，这种接受才是真实地接受；而类似这样的问题，也就是读经从哪一部读起的问题，你都可以自己解决。所以你倡导读经教育理论的时候，每一个问题你都要想一想，都要通过自己的思考。

做一个清楚明白的倡导员

当今世界上有许多的教育学说，而几乎只有一种说法，这一种说法就是美国二十世纪初年杜威的说法，距离现在刚好一百年。这个美国的杜威，他的学说刚刚在美国兴盛的时候，中国非常不幸，中国出了一个人，叫做胡适之；胡适之在美国就拜杜威为师，他跟杜威写论文，之后胡适之又把杜威请到中国来，对中国造成很大的影响。一方面是胡适之当时名气很大，他把美国的教授请过来，也增加胡适之的身份与地位；整个国家，连政府居然渐渐重视胡适之，到最后胡适之讲什么、政府就听什么。本来中国不一定要走杜威的路，中国自己有文化传统，其他民族走杜威的路，我们不觉得奇怪，但是中国人走杜威的路，我们就觉得很奇怪。这样子以整个国家教育部的力量，把杜威的教育学说放在我们整个教育体制当中，所以各位，我们——不止是你而已，连我也是——是吃杜威奶水长大的。从小我们都受杜威学说的影响，不是说我们读的书都是杜威的书，但是我们为什么读这些书，是杜威的教育思想造成的。中国从古以来不是这样读书的，而我们这样读书，我们说中国也进步啦。各位，假如我们没有用这种方式教育，难道中国就不会进步吗？不能说中国有进步，所以我们所做的都是对的；假如我们不走那条路，我们走别的路，我们要看看是不是进步会更大。所以千万不可以说，中国这样子也很好啊！如果可以更好，为什么不更好呢？这就好像是说，读经读蒙学也很好，我们孩子也会进步啊，这是当然的嘛；但是你有没有想过，如果换一换会更好？所以我们随时要很清醒，尽量做到没有遗憾；要做到没有遗憾，就是完全客观化、尽量合理性。读经教育是一种教育理念，但倡导员你要跟人家倡导，心中如果没有对教育理论整体全盘的了解，你怎么敢跟人家倡导？你如果遇到问题怎么办？当然，也有人比较聪明，他认为自己不需要有多少了解，他去倡导的时候就带着王财贵的光盘，观众看得懂是他的功劳，看不懂，呵呵，王财贵要负责。这种人我们也不可以说他是完全胡涂的，他或许在见解上、在知识上、在口才上不行，但他内心里面可能有一种洞见，那一种智慧让他一下就看到了这是对的，而他对这里有信心。当然这种由洞见而来的信心，也有相当的危险性，为什么呢，因为常也有人对别的道理他好像有洞见、他一下就被吸引了，从此一头栽进去。因此我都一直希望，听我讲话的人不要马上相信我，我更喜欢的是教人如何去思考问题，包括思考我说的话，千万不要一下子栽进去。不过一头栽进去的人也很可爱，他如果栽到我这里来是更好的，因为我可以保证他不会有错误——别人的东西我就不能保证了——至少我随时都是在反省的，尤其在教育这个范围之内。其它的学问我不敢说，我没有很大的学问，但是在教育这个方面，我是学教育的，我是经过思考的，而且是可以拿出来讨论的：教育为什么这么做？为什么不那么做？它是可以拿出来讨论的。就像读经从哪一本开始、哪一本是最高明的，它是客观的、是可以拿出来讨论的。所以做为一个倡导员，或许是他有洞见，他只知道这样是对，至于为什么，他也不知道；这样虽然也可以做倡导，但是我们比较不鼓励。我们鼓励的是，一个倡导员要真的心里面明明白白，做一个清楚明白的倡导员。

清楚明白，不止是清楚明白这个读经理论，不止是看读经的理论看过很多。虽然多看我读经的理论，它也有一个相当的保障性，因为我常常不只是讲读经，我同时提醒每个人去思考为什么要这样讲。你常常做这样的训练，或许就会渐渐地体会出来，这些理论它之所以提出是有背后的道理的，而且，它是可以跟别的教育理论互相比较的；所以你在研读读经教育理论的时候，可能同时也会对各种教育理论有一些了解。不过呢，这些了解不是正面的、不是积极的，所以，我希望做一个读经的倡导员，对其他的教育理论也要有相当的功力。因为你出去倡导的时候，除了自己很有信心之外，你可能会遇到教育的专家，或者有些人听过一些教育理论的皮毛，他也提出问题来，这时请问你怎么解答？当然，如果你真的遇到这些问题，而你不会解答的时候，你也应该非常诚恳地老实地说：你问的这个问题我也不知道，这是可以这样讲的。你一定要学到做教授的方法，做教授一个非常必要的技能，就是教授只讲他自己所了解的、讲他自己已经准备的课程，如果学生提问题，提到他不知道的，他就说：这个问题很好，我们应该继续地探讨，我下个星期再告诉你。能够这样说的，已经很负责了，因为学问无穷，谁敢说他了解一切呢？当然在本科范围内，教授居然被问得答不出来，是有一点惭愧的，但是这种惭愧也不可以随便搪塞，或者是讲一些他不知道的东西；要拿出学术的真诚，懂就懂、不懂就不懂。孔子说：“知之为知之，不知为不知。”我们做倡导员，也有这种相当地做一个教授的特色——你教人、你传授，不就是“教”、“授”吗——所以在倡导时，你要有一股底气。要有底气，就是你想讲一些道理给人家听，自己要有相当的准备，然后呢，你一方面要有学术的真诚，另一方面也要勇于接受别人的质疑；对于别人的质疑，能够说明的说明，不能够说明的，也要诚恳地说这个问题我还没有研究清楚。你不要怕人家笑话，如果一个人因为别人回答问题回答得不好，他就忽略其他有价值的地方，那么这种人也是非理性的。真正会听话的人，是听他可信的那一部分，所以你讲得好，他是会听话的、是会用理性来听话的，他会接受你讲得对的部分；对于你不懂的，他也不会因此就看轻你。

敢于面对问题

而我们也不必怕人看轻，所谓“古之学者为己”，你要有这种素养，敢于面对群众、敢于面对问题。有人提出问题，你回答不了，会激励你回家更加用功，因为这个问题可能将来还会遇到，你要想办法来解决这个问题。如果你没有办法解决，可以来问我怎么解决，我几乎都可以帮你解决。比如说，我举个例子，学校里有些老师在教读经、有些老师不教，教读经的老师常常去跟别班的老师倡导，别班的老师就是不教；教读经这个班的老师，觉得他越教越快乐，学生进步越大，他就更喜欢倡导，那别的老师心里相当不高兴，所以就找机会要报复一下。某一天找到机会了，来跟这个老师说，你说你们班教读经，是不是？是啊。你说教读经以后学生进步很多是不是啊？是啊。你说教读经以后，不仅是功课进步了，规矩也会好，班级也很好管理，是不是？是啊。但是，我告诉你，昨天我看到你们班上还有人打架！意思就是说，你读经有什么用？这个老师当然不能反驳，因为昨天他们班真的有同学打架，怎么反驳？所以老师就很沮丧：我们教读经不是很好吗？为什么学生还打架？他不知怎么办才好，所以他就来问我。我说，你就回去问他们老师：听说你们班没有教得读经？是啊，我们班没有教读经。那听说你们班都不打架？不，他说，打得更多。这是什么意思呢？意思就是，我们要了解，教育这件事所面对的是生命，生命是很复杂、很神秘的，它是很难调理的，你必须以人治人，以人之所以为人的道理来化解人的驳杂之性。这个化解的历程是长远而艰难的，而我们教育就是协助天地的造化；我们只能协助啊，让造化更加完整——造化是不能够完整的，只能协助它完整——造化一个生命，它的内涵是多么深远，要使一个生命成熟，那是多么艰难。教育就是给予机会，既然有机会了，我们应该把握机会，用最好的教材、在最恰当的出时机、以最自然的方式来教他，这样他就有比较多的机会，我们就可以期待他比较好。我们只能说“比较好”，因为你不能使任何人成为圣贤。意思也就是，当你遇到问题时，你要回到问题的原点来解决这个问题。那这个问题是从哪里出现的呢？这个问题是来源于对人性的开发，或者化解；你开发得不够完全、化解得不够彻底，当这个时候，他当然还有不恰当的表现、不如理想的情况产生；但是这种情况，它也是来自于天地的造化，并不是由于我们做读经教育使他成为如此。假如他本来是好的，我们做了这种教育之后使他走向于恶，这种教育当然是不能做的。所有的教育都是希望走向于善，而我们现在所要争取的是如何更尽其可能地使他走向于善，我们只是在这个地方用心；在这个地方用心，我们就开出了这种教育理论，而且开出实践的各种方式。比如说我们提倡的老实大量读经，也是一种尽其可能地协助一个生命成长；假如老实大量让一个生命产生挫折、对一个生命产生压力，我们引导他走向于恶，或者说我们让他成长的机会减少，假如是如此，那我们就不可以再提老实大量。这个也是一个大问题啊！因为每个人去倡导力度不一样，对读经教育认识的深浅不同，有些时侯就会影响到你去教导人落实实践的力道。那么当前读经界——就是这些支持读经的各方面教育人士——目前看起来啊，好像是分成两派，一个是支持老实大量派，一个是不支持老实大量派。这两派还好，还没有视同水火，因为大家基本上都是支持读经的。读经不读经，你要分别得开，要判断怎么样才对生命有最大的好处，这个容易；但已经读经了，是不是老实大量，这个分别就细微了，越细微便越难解决。要解决这个问题，我们要回归到为什么要做教育的原理。做教育，就是赞天地的化育；赞天地化育，我们当然希望是尽其可能地赞。尽其可能，用什么方式呢？我们说，用智慧做教材，希望让他在年纪小的时候就熟悉智慧的文章——就是经典——这个大家都知道。但是熟悉，要多还是少，对他生命才比较有帮助呢？这就要看看你对这个把握有多深啊，于是你的决定就会不一样。那做为一个倡导人，你倡导的是老实大量呢，还是倡导另外一边？这你要自己做一个决定，要不然你去怎么讲？所以我们在这里也一起来想一想这个问题。

一个主张这边一个主张那边，这两面一定是针锋相对的吗？还是一个倡导的人可以两面同时关照？那所谓的两面同时关照，是不是两边各讲一半？各位，你如果对老实大量有所认识，而对于条件不足的人，你可以打折扣；这个折扣打下来，就不是那么老实、不是那么大量。所以，这是一个程度的区别。它不是分成两面、它不是东边跟西边互相冲突，它是一个立体的度的问题。既然你要做读经的倡导，你一定要以高度的来笼罩低度，我们的主张，应该是先提最高标准，或者说你心中需先有最高标准，这样才可以两面兼顾。这个两面兼顾，是两层兼顾的意思，“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”所以我们做为一个倡导的人，要把标准定高。对方都没有开始，你为什么不拿为大出最高标准呢？一个孩子刚刚要接受教育，你怎么可以限制孩子你只能学哪一方面的智慧呢？我们应该以人类整全的智慧来做为我们最高的追求，至于他将来是不是完成最高的学习，那是将来的事。有些人说人生有限呢、人的智慧聪明才智有限、时间有限呢……我们怎么可能学那么多的文化传统？我说，并不是每一个人都学尽文化传统，只是我们要立一个标准，至少让我们都有机会；至于到了最后，我们没有完成所有内容，那这是一种遗憾，不过呢，已经尽了力了，这遗憾可以还诸天地。假如一开始，他还没有接触教育，你就说孩子啊，我们只能学西方文化，我们不学东方文化；假如这样，一个孩子的机会不是就被你平白地障碍了吗？到最后他没有完成人类整体的学问，那要怪谁呢？所以说天作孽，是犹可违，自作孽，是不可活啊！不要自作孽，不自作孽，你一定要把最高标准拿出来。至于刚才说有些人条件不够的，那你可以同情呀；同情的意思就是跟他一样、以他的情况我们来体贴他，这个时候当然没关系，可以不必强求，但是，不可以连标准都没有。

准备演讲教材

做为一个倡导员，对所有的教育理论自己最好都能够有相当地把握，再来呢，要对人生的、教育的最高理想，要有清楚的认识。这样子你去做倡导的时候，你才可以得心应手，你才可以不障碍我们下一代的发展——所谓误人子弟。除此之外，就比较简单了，比较简单的就是，你要有热忱。其实，如果对于人生应有的教育有相当地认识，对所有教育家的教育理论都能够有所把握、对于人生的最高理想也有清楚的认识，你的热忱就自然会发出来，因为你会意识到这个非做不可、非跟人家讲不可。好，热忱有了，然后呢，倡导时要有口才嘛，所以你要训练你的口才。很多人都很羡慕一些宣传讲师的口才，希望能够像他们这样，你也可以希望，但是不要太过执着……因为这是需要一些天份的。不过，产生倡导的力量也有很多因素，口才不是最重要的，你一定要知道，你的学问、你的真诚也是可以动人的。所以如果有些人自认没有口才而不敢去倡导，那么他就是本末、轻重不分。有些家长教他孩子读经教得很有心得，会上网去写几句话，我看到了常常会鼓励他们，你把这个过程写出来，写日记、周记、月记，总之是记录下来。他就说，我的文章写得不好，我不敢写。我说你错了，这不是作文比赛，重点不在文笔好不好。你去做读经倡导的时候，也不是去跟人家做演讲比赛啊，你是去表示出你对教育的真诚啊、热情啊，所以你老老实实讲就可以了。如果有人想要多负一点责任、讲清楚一点，当他口才还不好的时候，那也可以借重现在的科技，你可以准备课件啊。我们读经界有很多人，去倡导的时候都学我，都不带资料的，这个不大行、不大负责啊；带着课件，忘记的时候可以念一念，事情就变得更容易了。台湾的倡导员培训，是办得比较严格的，总共要参加三次，每次两天；因为台湾很小，每年就集中在台中举办，至今已经办了五届了。而第一次上课的三、四个月前，都会印几大本资料出来，寄给所有要参加的人，规定大家一定要看完。后来我说这样太浪费了，现在都有光碟片，一片可以容纳很多内容，所以后来就改为电脑档案，让大家自己看。我们大陆这边的倡导员培训——目前是第三届——每一届都有些新的改善，以后或许也会给大家这些资料；不过，想起来也不是很需要，因为这些信息都在网络上，相信我们在座哪个人，如果真的想要多了解这些资料，在网络上一搜就可以搜到很多。假如你说还想要有多一点依据，那我们也可以在会后成立一个群，发给大家这些基本的、倡导员必备的有关理论。把这些理论文章看完了、看熟了，大概去倡导的时候，你的内容就非常丰富，丰富到一个小时、两个小时的演讲，你讲不完。看了这些文章之后，如果看了还想看，可以多看几遍，然后把要点列出来做成PPT，这样就不愁讲不出来、也不愁挂一漏万，有的地方讲到，有的地方没讲到。而且，你准备的资料多了以后，就可以按照你倡导的群体、性质，而有不同的资料：去跟学校老师讲的用这一套、去跟小区讲的用这一套、去跟企业界讲用另外一套……依不同的族群来准备。所以，除了你的热情、口才之外，你要有辅助的这些工具，准备一些像这样的教材。在台湾举办的倡导员培训，我们就要求他们除了看数据资料外，还要能够做课件、做PPT，然后每十人一组——百人就可以分十组，十组做十种PPT出来——到了第二次、第三次时，就拿出他们那一组十个人共同讨论建立的PPT，拿出来试讲。而这十组十种PPT的内容，又可以互相地观摩、互相补足，最后，就渐渐形成一套大家都可用的基本课件，而每个人再视情况去自己调整。像这样子就很容易整理出一个倡导员要讲的内容。所以，倡导员如何自修？首先，你对不仅是读经理论，甚至整个的教育理论，对于理论背后的理论，能够清楚明白、建立整体的了解；接着是以最高的标准来做标准，或者说你内心里面存着这个最高标准，使你的认知能够比较高明、成熟。在实际操作方面，你要有倡导的热忱、要有倡导的口才、要有倡导的数据，如此，你就可以做一个好的倡导员。当然，做一个好倡导员最后全体的背景，就是你的学问和人品，所以我们可以在做为一个读经的父母、做为一个读经的老师堂主、做为一个读经的倡导员的时候，其实我们可以想，这就是我所自愿的，而且我要努力地做好这件事，要把自己培养成一个更高明、更丰富的一种生命状态。于是在做读经倡导这个正面的事情时，背后的学问人品也会有相当程度的提升；乃至于你真的是立志要去求学、立志去修养，所谓进德修业，所以到最后，是一个进德修业的自我期许。进德修业，所谓的修业是可以指出来的，至于进德，则是自己要去努力的。修业是学业、学问要长进，学问要长进，就不只是读经教育的理论这些内容了。你倡导读经，自己也读经，这学问就能够长进，乃至于不只读经，你是一个成人了，你还可以解经。读经、解经之后，要对于人生有更大更深的体悟，你就要行经。这些都是不可直接看见的倡导的力量，但你的学问会因此越充实，你的人品会因此更高尚。如此一来，你在一言一行当中，你的倡导内容、你的言谈态度，都可以动人。所以说到最后，做而每为一个好倡导员，也就是好好做一个人，意思是一样的。人都做不好，也不想求学、也不想进德，你怎么做有关于文化传承的呼吁？你呼吁不起来的，即使讲了也等于没讲！所以读经倡导员的自修之道，是非常明显摆在眼前的道理，没有什么高深，我讲的也没有什么新意，只是提醒一下。每一次一提就醒，每一次，提一下就醒一下，但是希望你今天开始，以后不必我再提了，永远醒着，不要提一下醒一下、又昏沉了、又提一下再醒一下……我们办这种培训，其实也就是一种提醒。

倡导员的修养

推广读经到现在，想要了解读经理论是非常方便的，因为材料都已经有了，只是有人就是不看。现在社会上很多反对读经的声音，他一写出来、一讲出来，就知道他就不了解的。一回在北京，有个朋友说有个全国最高的教育杂志社，说他们的干部都在，想跟我见面谈一下；我去了，就稍微讲了一下读经理论。因为当场的人士都是大学者，有三分之二是海归派，我随便讲讲，就问他们听懂了没，结果他们发问，问一个问题、我回答一个问题，再问一个问题、我再回答一个问题，然后他再从我的回答里再问问题……一直问，问到最后，我说，请各位不要再问了好不好，我老实说，你们这些问题都是幼儿园的问题，你们都替我烦恼，替我烦恼我为什么会建立这个理论，你以为我是很笨的吗？你们想的这些问题，难道我没有想过吗？他们问的问题，就不外乎只读经不理解怎么办，就是问这些问题。你做倡导员，一定要准备好面对这些其实很容易就解答、但还是会被一再地被提出来的问题，乃至于很有学问的人、学教育的人，他尤其会提这个问题。所以你一定要有所预备，要不厌其烦地不断回答同样的问题，不要人家提一个问题你说这个问题我昨天回答过了，你昨天在哪里回答？我昨天在别的地方回答的。你要一讲再讲，因为对每一个人来说每个问题都是新的。所以读经倡导员最后一个自修之道，就是要耐烦。耐烦呢，很烦的啦，你知道嘛，有很多人，他就是自己有一套，自己有一套的人你是很难跟他讲清楚的，纵使讲了两个小时，他还在问。所以一有人问问题，我就说，看来我这两个小时都白讲了，因为刚才就是在解决这个问题呀，他还在问！所以要耐烦。

听说天下最不容易的两件事情，第一件是如何把别人口袋里的钱放进自己口袋，第二件是如何把我头脑里的东西放进别人的头脑里去。倡导读经就是要把你头脑里的东西放进别人的头脑里面去，大家是会拒绝的，所以要心胸开朗，这不关乎学问、不关乎专业；其实真有学问的人，他的心胸本来也就开朗，一听到他就能够判断是非。那你解答问题，要耐烦、要有善巧——尽量想办法善巧——要幽默，不要人家一问问题就气急败坏，要像我这样子说：你们的问题，都是幼儿园的问题；他们听了也是哈哈一笑。所以，从倡导的历程当中累积经验，你的技巧也会越来越好。刚开始做倡导的时候，或许从你比较亲近的人当中，或在少数的人当中随机倡导。你在大庭广众倡导，因为经验不足，刚开始你会有一些恐惧，不过即使最先讲得不好，也不必气馁，因为这是有关乎能力的问题，能力有关乎经验的问题，经验多了能力就强了；如果你从此气馁，能力也永远建立不起来。所以，你一定要有长远的眼光：从小众会走到大众，从不流畅会渐渐走向流畅，不必自责太过。而每一次去做倡导，也会促使你对于这些理论、对于这些学问更积极地去吸收、去做准备，这也是做倡导的一个好处。所以千万、一定要往好处想，要积极、乐观、进取，不要太过消极自责。这些本来都是不用说的人生应该有的素养，但是我们在这里说一说，也让你放心。我希望我们每一个人，都真的能够为读经做出一番贡献。现在科技发达，尤其网络给我们提供很大的方便，我们希望以后大家互相多来往，成为比较亲近的朋友；也希望大家常常相互讨论观摩，假如你遇到问题不会解答，抛出来，一定会有有经验的人帮你解答。大家一步步一起往前走，这也是自己的进步，所以为人就是为己，永远立于不败之地。随时长进，随时都是令人喜悦的。

你所倡导的影响，是估计不到的，你安知道你倡导之后，有多少人会开始读？即使只有一个家庭开始读，这个孩子，你安知道他不是一个人才？假如由于你一百次的倡导，而有一个人才养成，你的功德也是无量的！所以千万不要一时计较太多，你只管做下去。这是我对于倡导员的期望。

【现场提问】

教授：看了现场提问的字条，大家所提的问题大部分都很平常，我不敢说是幼儿园的，这是小学初中的……尤其大部分都是个别的、现实的问题：有一个亲戚的孩子怎么样啊、我家的孩子怎么样啊、家里有人反对怎么样啊，开班怎么开啊、带学生怎么带啊……大部分都是这些问题。这些实际的问题大家都可以回答，所以我选一个问题来回答就好了，嗯……好像没有我可以回答的问题。哦，有一个有一个：尊敬的王教授您好！请教您：学堂如何找老师？什么样的老师才是合格的老师？这个其实请堂主来回答应该是比较好的。哦，另外有一个问题，是真正我要回答的：尊敬的王教授，怎样才能成为您？这个问题让我想到以前有个堂主跟我说，他们一个三岁的小孩子，很可爱，一次老师问他，小朋友你将来希望做什么？他说我要成为王财贵。

问：不是说万法唯心吗？我要如何把您的思想快速变成不是“王财贵教授说”，而是“我说”？

教授：刚才不是讲了，这件事情很困难……在我是很困难的，不过对你来讲很容易。要把我头脑里面的东西放到你头脑里面去，这是困难的；但是，假如你说要把我头脑里的东西放到你头脑里面去，那很简单了。

这太简单了！有几个理由可以说简单。第一个理由，就是人同此心，心同此理。假如我讲的理是很奇怪的、很自我的，人不同此心、心不同此理，像这样你要把我所有的想法变成你的想法，这是相当困难的，你要委屈你自己。但是，如果你的理想跟我的理想是一样的，你就不是把我的想法放到你的头脑里、不是使自己变成我、或者我跑到你的心里面去……而是天地间本来如此。所以它是很简单的。这是第一点。第二点，我们所讲的道理，只要是合乎天地的，它就是最自然的，而且是最简单的，大道至简。所以要了解这些道理，真的是不费吹灰之力的，这道理太好了解了！这是第二点。第三点，我们把这道理都整理出来了，而且请教您一五一十，这个理论非常完备、条理非常地清晰，所以很容易了解。第四点，我看你这么样地用心、这么样地用功，所以很快的，几天之内，相信你就能够熟悉这个理论。还有最后一点，你问怎么样把“王财贵教授说”变成“我说”？呵呵，你每一次就说这是我说的，不要再说王财贵说的就好了。

有人跟我说……我忘记他是当面告诉我的，还是在网络上说的，因为例子很多；他说看了《一场演讲百年震撼》——有人是看我的文章、有人是看我的演讲知道读经的，而从《一场演讲百年震撼》入门的人占了99％——总之，他自从知道读经以后，就疯狂地收集他所能收集到的文章、讲座，用几个月的时间，不能说废寝忘食，但是确实每天只做这一件事情；用几个月的时间，把所有的资料全看过，然后他才做一个决定：让孩子读经。这种人有值得敬佩的地方，因为他这么好学、这么理性。但是也有一点可以批评的地方：他的智慧怎么这么不高？有的人是一听到读经理论，一看《一场演讲百年震撼》，才看一半，他就知道了，他隔天就让孩子回家读经，不去上学了。有一个人，早上看到，他中午就去接孩子，老师说让他下午回家再说吧，他说不行！一秒都不能等。所以说要了解太简单了。

现在这位朋友，可能是想知道他去倡导的时候如何能够倡导得很好、像我这么好，其实老实地说，我并不是倡导得最好的，你或许会比我更好。我只是很努力。你看我讲了二十年，你能够讲二十年吗？所以最重要的，不是把“王财贵说”变成“你说”、要说得和王财贵一模一样，不是这样；更重要的是，你这份情操、这份真心。“士人有百折不回之真心，方有万变不穷之妙用”，你要百折不回，不要一遇到困难就退缩。如果认识得不够清楚，你就会把其他条件的位置提高，高于推广读经的条件，这就有问题了；所以你要将读经推广的条件当做是唯一最高的，没有任何其它的条件可以与之相比，这样，你才可以永远做下去。这位朋友的问题很有意思很有趣，我预测他很快就跟我一样，能够到处去宣讲，这就是我们办倡导员培训的目的。一百个人里面能够成就一个人，我们也就值得了。其实每个人心里都应该有这种想法，他只是替大家讲出心声。读经理论不是哪一个人的，这个理论是天地之间的，也唯有这样的道理，才值得我们去追求。那既然是天地之间的，它本来就在你心里，只是我们一时还没有说清楚，现在我们用二十年的时间把它说清楚了，所以今日的你比我更方便成为我，因为，我要成为我，是很艰难的。

好的，其他都是有关教学的实务：学堂怎么开、要不要选地址、地址怎么选……我把这些问题留给其他堂主回答，尤其他们是实务操作者，他们回答会更亲切。我今天就讲到这里，明天跟后天在外面都各有演讲，所以我不一定都能够来，但是我们的讲师都会讲得很好的，我听过他们讲好几次了，我也知道他们会有进步，我也相信他们会讲得很好，所以我就放心了。

本站编辑：澤之

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