邵康节的咏复卦诗怎么念？
冬季咏复卦诗
邵雍（字尧夫，谥号康节）
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄洒味方淡，大音声正扬。
此言如不信，更请问庖羲。
以前有没有讲过？没有，今天给你们讲，刚好有人叫我教一首冬至的诗。（教授在黑板画一复卦）
这是什么卦？地雷，复卦，“复”是从这里来的，我们说复兴，复就是再来。为什么叫再来呢？以前我好像讲过了，难道没有讲过吗？地球有个斜角，地球在黄道面它是斜角的，（教授在黑板上画），这是太阳，这是地球的的黄道面，二十三点五度，六十五点五度。
（注：黄道面(ecliptic plane)是指地球绕太阳公转的轨道平面，与地球赤道面交角为23°26’。由于月球和其它行星等天体的引力影响地球的公转运动，黄道面在空间的位置总是在不规则地连续变化。但在变动中，任一时间这个平面总是通过太阳中心。黄道面和地球相交的大圆称为黄道。）
有关于地球有斜角的这个问题啊，也有一个笑话的：有一次一个督学去督察，校长就带着督学去各班巡视，有一个老师刚好在上小学自然课，上自然课刚好上到这一课，就要拿地球仪，地球仪摆在桌子上。老师还没开始讲课，督学看这班在上自然课，说，好，我们进来看一看。校长就陪着进来。督学就叫一个小孩子来问：哎，这位小朋友，你看这个地球仪为什么歪歪的？这个小朋友很紧张，说，报告督学，我刚才下课的时候都没有在教室，我都在外面玩，我跟他在玩，我都没有进来喔，不是我弄的喔，这样。这个校长就觉得很不好意思哈。这没关系啊，小朋友不懂，督学就问老师：老师请问你，这个地球为什么会歪一边呢？老师说：报告督学，这个地球仪我是刚才从我们那个储藏室拿过来的，我还没有开始教，不知道是哪个老师上一节教的，我不知道啊。督学更不好意思了，连老师也这样讲。没办法，就问校长，说：校长，这个地球仪为什么歪歪的？校长就非常地惭愧，说，报告督学，我们本校啊，经费不足（大家笑），我们是去那个二手货的店买的，所以不好意思，请督学多多替我们争取经费，我们以后就不会用这种烂货了，（大家笑），好……
因为这样，地球就有正射直射的问题，这里是赤道，这个地方就是春分秋分，那么从这里来就射到北半球，住在北半球就感觉太阳在这里，然后再回来、回来，夏至在这里，这个就是秋分，然后就冬至，夏至以后就是秋分，秋分以后就变冬至，冬至再转回来，所以站在我们中国，中国在这里，台湾在这里，如果站在我们的立场来看，我们中原在这个地方，黄河流域，那么站在我们的立场来看，所谓的太阳都在南边，永远在南边，那么我们到了夏天的时候，太阳很接近，但是到了秋天的时候，越来越远，到了秋天，已经是所谓的履霜坚冰至，到了太阳越来越远，然后我们感觉到这个大地越来越冷越来越冷，然后冰天雪地，整个大地都休息了，而且都没有生机了，这个怎么办呢？如果太阳再下去，整个这里就要毁灭了。所以每年到了冬至这一天呐，大家就在等，等着温暖会不会再回来。但是这个大地不会骗我们，到了冬至那一天，太阳就停止南进。它停了，而且马上又开始回归了。所以我们要庆祝冬至，没有人庆祝夏至，懂吗？因为冬至是人的希望的那一天，最寒冷的时候，阴气最盛的时候，就是阳气回升的时候，用卦来表示就是复卦——回复。所以我们时常要“复”，在我们心灵里面也是这样，当你的心情跌落到谷底的时候，你的心灵有一个声音告诉你：不可以如此，你一定要再努力奋斗！于是那一个声音就是要翻过来，所以人要随时复——反复道也。对冬至，对于这一个复卦，中国人的情感是很深的。邵康节读易经读到复卦的时候，他对于复卦，或对于冬至，就有一首诗——冬至咏复卦诗。知道邵康节哈，邵雍，这首诗是这样的：
冬季咏复卦诗
邵雍
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄洒味方淡，太音声正希。
此言如不信，更请问庖羲。
“冬至子之半”，冬至的子时之半，子时，凌晨的一半，就是十一点到一点，子之半就是十二点，零点整。“天心无改移”，我们发现天心并没有改变，就是生生之德没有改变，假如天地不生你了，他就永远不再回来，人间就没有希望了，所以你不要说科学有多伟大，假如太阳真的一去不返，科学再伟大也没有用，人类再进步也没有用，这个天心是很重要的，天心无改移。“一阳初动处”，这是一阳初动的地方。“万物未生时”，在这个时候，万物刚刚开始生，未生不是说不生啊，是刚刚开始要生。这个未呀，就是将要，还没有但是将要的意思，在那一点上面去体会天心最好—— 一阳初动处。如果是春天已经来了，你再体会天心就太慢了。
虽然有诗说：
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
这是唐朝杨巨源的诗。“诗家清景在新春”，一个诗人他最欣赏的景色，他认为最清秀的景色，诗家清景是在新春，是在春天刚开始的时候。那个时候，绿柳才黄，那个绿柳还没有绿，才黄就是刚刚黄，就是刚刚长芽，半未匀——长了一半。“绿柳才黄半未匀”还没有全部长。如果每一个人就到阳明山去看樱花，到阳明山去赏樱花的人不是诗人，诗人是樱花还没有开始开，刚刚芽一动的时候，就感觉：哎呀，天地的清景在这里！这叫什么呢？识英雄于草莽之间，在他还没有出头的时候就知道这个人是英雄，就看出来了，在你们还没有飞黄腾达的时候我就看到：这都是人才呀！（学生笑）。所以呀，你要从“一阳初动处，万物未生时”体帖什么呢？体贴天心。假如春天到了，到处都是鸟鸣花香，这个时候你才说：哇，春天来了！已经太慢了。这个叫哲学家，这个叫做诗人，这个叫做体帖天心的人。在冬至，一阳刚刚动的时候，就马上知道天地的希望又来了，一定要从这个地方体贴人生，要不然就太慢了。因此，我们提倡一种儿童教育就是这个（儿童读经），“一阳初动处，万物未生时”，希望无穷的时候，赶快给它灌溉。
好，再来，“玄酒味方淡，太音声正希”，这个更好。什么叫“玄酒”？“玄”是最高妙的，古时候祭祖先要用很香的酒——香酒，香草煮的酒，要好酒，纯酒。祭天呢，是更大的祭，最重要的天子祭天的时候，要用一种酒，不是普通的酒，叫玄酒。什么叫玄酒？你知道吗？那种酒有多可贵，你知道吗？所以祭天用这种酒。什么叫玄酒，你知道吗？谁知道？你想想那一种？XO？红酒？大曲？高梁？女儿红？哪种酒叫玄酒？你们一定不知道，这叫玄酒（教授在黑板上写“水”字）。当你祭天的时候，没有什么比天的滋味更丰富的了，于是你就用这种“水”代表一切的滋味——没有滋味的时候才是最好的滋味。君子之交怎么样？淡如水了。这才是最深的交情啊！还要你浓我浓啊，算了吧。所以玄酒，你看，是很深的意思啊，很有启发性，很有象征意义，玄酒的味道这么淡。“太音“，什么叫“太音”？最高的声音，最妙的声音。祭天的时候没有音乐的，这叫太音。我们说礼乐一定要有音乐来陪衬啊，到了那个最高明的时候不可以有音乐，因为没有音乐的时候一切的声音才都在，这叫天籁。所以天籁是没有声音的声音，这叫太音，——“太音声正希”。你能够从玄酒那里品尝出味道，能够从太音那里听出声音，你就了不起了，你才知道什么叫天心，懂吗？这是非常好的，非常好的诗啊，“太音声正希”。
“此言如不信，更请问疱羲”，这是他自己的话，说我这样讲你如果不信，“更请问庖羲”，这个“庖”可以好多种写法，也可以写作“伏羲”，“更请问伏羲”，因为伏羲是易经的创作人，那么伏羲应当了解这首诗的意义，伏羲应该了解复卦的意义。来，我们念一遍：
冬季咏复卦诗
邵康节
冬至子之半，天心无改移。
一阳初动处，万物未生时。
玄酒味方淡，太音声正希。
此言如不信，更请问伏羲。
有各种吟法，我现在用宁波——就是江阴地方，江苏南京附近——我老师的吟法（按：指掌牧民老师）。我吟看看了，也好久没用这种调子了，这种调子不是很华丽，但是很朴实，适合于这首诗，
（教授吟唱，好美~，学生鼓掌）
这是一种古代的读书人很自然的读法，你们大概学不会的，噢，我就学不会，我以前都学不会，直到我老师死了以后我才学会了，是啊是啊，我的老师死了很久了，在老师教我的时候，这样教教……我都不会唱，不敢唱。这是很自然的吟法，你随便改都没有关系，这里是分成四句，四句都唱一样，来，大家跟我唱看看，不好听，但是很厚，就好像一个人呐，他没有很多的文彩，但是他很朴实厚道一样。（教授教唱）……
伏羲、庖羲都可以，因为“伏”跟“庖”在古音是一样的。很难唱喔，你要有情感，要了解意思。随便吟了，（教授唱：冬至子之半……）漂亮，这是一种情感，这样子的歌、这样子的吟唱比以前我教你们的都高明，比那个（教授唱）：
江雪霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
这唱的是比较流畅华丽。而这个呢，是很自然。来，我们再唱一遍，随便唱，你就抓住那个调子，可以随便加长、短、高、低、快、慢，什么都随便你，（教授教唱……大家鼓掌）
这就是读书之乐，你的心情就这样子发挥出来，你对这个复卦，对这个天心，对这个人生的期待、希望，就寄托在这里，假如你遇到人生困难的时候，遇到家庭困难的时候，遇到跟朋友感情的困难的时候，你就吟吟这首诗，希望再能够回复，就是有缺撼你能够再补足。就是完全没有希望，你再去别的地方找到一条路，上帝为你关了一扇窗子，你却可以开另外一扇门，啊这样。好，我们唱最后一次就下课了，（唱……）
（本文转自网络《王财贵先生讲课录——易经》）
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本文作者：王财贵，转载自：《王财贵先生讲课录——易经》。如欲深入了解王财贵教授哲学思想与教育理论，请关注本站，或购买正版《王财贵65文集》进行学习。
