子曰：“当仁，不让于师。”
子曰：“当仁不让于师。”
○当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？
○程子曰：“为仁在己，无所与逊。若善名为①外，则不可不逊。”
①“为”，清仿宋大字本作“在”。
编自：朱熹《四书章句集注》
○当，是担当。
○仁，是心之全德。
○孔子说:“人之为学，凡道理所当尽，职业所当修者，必须直任于已，勇往以图之，不宜因循退托，而逊让于人。莫说凡人不必逊让，便是弟子之于师，他事固无所不让，至于担当为仁的去处，亦有不容让者。”
○盖仁者吾所自有而自为之，非夺诸彼而先之也，何让之有？故有颜子之请事，然后能克己而复礼；有曾子之弘毅，然后能任重而道远，此真足担当乎仁者也。况人君体仁以长人，将为天地立心，为生民立命，为万世开太平，又何让乎哉？
编自：张居正《四书直解》
○当仁：当字有两解：一，值义。谓值为仁则不让。二，担当义。犹云“仁以为己任”。两义可互通。然云任仁，似嫌不辞，今从前解。
○不让于师：旧解皆训师为师长义。言值当行仁，即当勇往直前，既非出于争，自亦不必让。故求道当尊师，行道则无让师之义。今按：师之与我，虽并世而有先后，当我学成德立之时，而师或不在。疑此师字当训众。盖仁行善举，众皆当任，人各相让，则谁欤任此。故遇众所当行之事，在己尤当率先不复让。当仁不让，即是见义勇为也。
【白话试译】
○先生说：“若遇行仁之事，在己即当率先向前，莫让给众人为之。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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