季谦先生：大有卦

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大有卦第十四

大有，元亨。

彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九，无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用享于天子，小人害也。

九四，匪其彭，无咎。

象曰：匪其彭，无咎，明辨哲也。

“明辨哲也”，念晢（zhé）才对，《诗经》上有“明星晢晢”，就是光亮闪烁的样子。

六五，厥孚交如，威如，吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。

上九，自天祐之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天祐也。

大有，这个卦很好，很有福相，常念的人可以祈福啊。《系辞传》有“富有之谓大业，日新之谓盛德”之句，拥有大业、拥有盛德，就是大有的意思。当然，这里的“富有”是抽象的说丰富、丰盛的意思，不单指财产。比如我们上课的内容很丰盛，是课堂的大有；你上课很有收获，学问很有进步，是你的大有；你拥有各种幸福，这也是大有，你的德业日新，这当然更是大有，大有当然是“元亨”。这是乾下离上，上下皆明，如天如地，当然是大通无碍。

“彖曰：大有，柔得尊位，大中，而上下应之。”“柔得尊位，大中”是哪一个爻？好，是六五。“而上下应之”什么意思？什么叫“上下应之”——就是上下五阳皆应之，这样就有大有之象。“其德刚健而文明。”“刚健”从哪里说？乾卦代表刚健。“文明”呢？是离卦，离卦有文明之象。“应乎天而时行”，“应乎天”当然还是刚才讲的这个“柔得尊位”。“应乎天而时行，是以元亨”，所以大有是“元亨”。我们再从头看，六五能够以柔得尊位。得位者如果太刚，就不能够与人相应，就不能够通于群众，于是就不能够大有，所以“柔得尊位”最好，更能够与人相应，才能大有。“其德刚健文明”，刚健如天，文明如火，这样子“刚健文明，应乎天而时行”，就能够“元亨”。

“象曰：火在天上。”如火在天上一样，光辉灿烂，照耀四方，真是大有之象啊。“君子以遏恶扬善”，“遏”就是室息、停止，君子看到大有“火在天上”的卦象，他就想到为人也应如此，要“遏恶扬善，顺天休命”，“休”有安止、安住、安命的意思，顺天而安命，“休”又有美的意思，孟子说“充实之谓美”顺天而使他的生命和命运或丰富光大而嘉美。所以“大有”的前提在于“遏恶扬善”，其德日升，其效果展现为“顺天休命”，从天理而行，便可使吾人的生命充实、光辉而嘉美。凡是大象总是充满鼓舞的意思啊。易经讲大有，是从德上讲，但与现实也是相通的。《大学》上说“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”有了德就了财，甚至有德才能真正有财。进一步说，德性是内在的，有德才是真正的拥有，是生命永远的受用；财产是身外之物，拥有了也可以失去。所以说“德者本也，财者末也。”这是中国自古以来的价值观。

“初九，无交害，匪咎，艰则无咎。象曰：大有初九，无交害也。”首先要不交害，你才能够“有”。而且在“大有”最初的时候，要谨慎，要守得住艰难，才能“无咎”，才可从小有走向大有。“九二，大车以载，有攸往，无咎。”“九三，公用享于天子，小人弗克。”“公用享于天子”，九五是天子，九三是“公候”，公候以其所享之物贡献给天子，那当然是非常丰盛的，“小人弗克”，九三如以阳刚居阳位，而恭谨以贡献，则可，如德与位不相称，小人而居公候之位，则承担不起这样的大事。

“九四，匪其彭，无咎”，“彭”也是盛大，还不是很盛大，但是“无咎”。“明辨晢也”，这就是要分清自己的地位，所处的地位还不够盛大的时候，不要装着盛大，不要强撑门面，叫“匪其彭”，要“明辨晢也”，オ可以“无咎”。

“六五，厥孚交如。”“孚”是信的意思，“厥孚交如，威如，吉”，六五又有“威”、又有“信”，所谓威信，“交”，是与九二交，就是上下感应，如此“厥孚交如，威如”，是“吉”的。

上九“自天佑之，吉无不利”是非常好的一个爻，这两句话是非常吉祥的，是易经当中的名句。“自天祐之，吉无不利”，希望你这一辈子能够如此，祝福你。但怎么能够“从天佑之”呢？当然要像刚才所说的“顺天休命”“应乎天而时行”。大有下卦是乾卦，人有天德，人事通于天命，才能“自天佑之，吉无不利”。系辞有解“自天佑之，吉无不利”这句话，所以“天之所助者，顺也，人之所助者，信也。履信思乎顺，所以自天佑之，吉无不利。”人之所助，人能够协助哪些人呢？哪些人能够得到人的协助呢？“人之所助者，信也”，有信者能够得到人助；“天之所助者，顺也，“天”怎么能够佑人呢，能够顺乎天理，天才能够协助你，所谓“顺天休命”。“履信”——你所实践的为人原则是信，“思乎顺”——你所念兹在兹的是顺于天理，“履信思乎顺，是以自天佑之，吉无不利”。这是在系辞传里解“自天佑之吉无不利”的句子，这跟大有的原卦是相合的，因为大有整个卦也说要“遏恶扬善”，“遏恶扬善”才能“顺天休命”。

本站编辑：澤之

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