达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”
○达巷，党名。其人姓名不传。
○博学无所成名，盖美其学之博而惜其不成一艺之名也。
子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
○执，专执也。
○射御皆一艺，而御为人仆，所执尤卑。言欲使我何所执以成名乎？然则吾将执御矣。闻人誉己，承之以谦也。
○尹氏曰：“圣人道全而德备，不可以偏长目之也。达巷党人见孔子之大，意其所学者博，而惜其不以一善得名于世，盖慕圣人而不知者也。故孔子曰，欲使我何所执而得为名乎？然则吾将执御矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
达巷党人曰:“大哉孔子！博学而无所成名。”
○五百家叫做一党，达巷是党名。
○孔子道全德备，其学无所不通，当时无有知之者。有个达巷党人曾私议说:“凡人知识有限，常患于狭小，今观孔子大矣哉，其学之博乎！大而道德性命之奥，细而礼乐名物之微，靡不究其旨归，析其条理。今虽欲指其一事而名之，则但见其无所不通，无所不能。诚不可以一善之成名者目之也，何其大矣哉！”
○夫党人以大哉称孔子，盖庶几乎知言，而其所以为大者，乃徒以博学称之，则亦非深圣人者矣。
子闻之，谓门弟子曰:“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
○执是专执。
○御是御车。
○孔子闻党人之言，乃对门弟子谦逊说道:“党人称我之博学，以吾之多能鄙事也。其谓我无所成名是欲我专一艺以自见也。然则吾将何所执乎？夫六艺之中有所谓御与射者，守着一件，皆足以成名。我将执御者之事乎？抑将执射者之事乎？就这两样较来，则御乃卑贱之役，执守尤易。然则，我将执御以成名矣。”
○盖闻人誉己，承之以谦也。夫孔子之圣，生而知之，其道一以贯之。固不待于博学，而亦非有意于求名者，惜乎党人不足以语此！若夫观人之法，则不可以概求，或全德之士可以大受，或偏长之士可以小知。随材善用，此又为治者之先务也。
编自：张居正《四书直解》
○达巷党人：或疑达是巷名，则不应复称党。因说巷党连读，达是此巷党之名。或说达巷是此党名。或说此达巷党人即项橐也。项橐又称大项橐，大项即达巷之转音，橐是其名，达巷则以地为氏。其人聪慧不寿如颜回，故古人常以颜项并称，惟项橐未及孔子之门。观此章，其赞孔子之辞，知其非一寻常之党人矣。
○博学而无所成名：言其不可以一艺称美之。孔子博学，而融会成体，如八音和为一乐，不得仍以八音之一名之。
○吾何执：执，专执也。孔子闻党人之称美，自谦我将何执，射与御，皆属一艺，而御较卑。古人常为尊长御车，其职若为人下。又以较射择士，擅射则为人上。故孔子谦言若我能专执一艺而成名，则宜于执御也。
【白话试译】
○达巷的党人说：“伟大呀孔子!他博学无所不能，乃至没有一项可给他成名了。”先生听了，对门弟子说：“我究竟该专执哪一项呢?还是专执御，抑专执射呢?我想还是专执御吧!”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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