子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
○四者皆学问思辨之事耳，未及乎力行而为仁也。然从事于此，则心不外驰，而所存自熟，故曰仁在其中矣。
○程子曰：“博学而笃志，切问而近思，何以言仁在其中矣？学者要思得之。了此，便是彻上彻下之道。”
○又曰：“学不博则不能守约，志不笃则不能力行。切问近思在己者，则仁在其中矣。”
○又曰：“近思者以类而推。”
○苏氏曰：“博学而志不笃，则大而无成；泛问远思，则劳而无功。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○子夏说:“学莫先于求仁，而仁非由于外至，诚能博学于文，而多闻以广其识，使此心无一理之不明，笃信乎道而坚心以要其成。使此心无一息之少懈，有所问辨，必关切义理，而不徒为浮泛之谈。有所思维，必体贴身心，而不徒为汗漫之想。此四者皆学问思辨之事，虽未尝力行而为仁，然仁只是此心之理而已。今能从事于学，而有精实切近之功，则此心有所收敛，天理即此而存，妄念不得纷驰，人欲何由而肆？不期仁而仁自在其中矣。”
○于此见求仁之道，不外于存心，存心之功，不外于务学。学在是，则心在是，心在是，则仁在是矣。有志仁者可不勉哉！
编自：张居正《四书直解》
○博学而笃志：或疑志在学先，故释此志字为记识。然孔子曰：“可与共学，未可与适道，未可与立。”故博学必继之以笃志，乃可以适道与立。
○切问而近思：博文必归于约礼。学虽博，贵能反就己身，笃实践履。切问近思，心知其意，然后适道与立之后，可以达于不惑而能权。
○仁在其中矣：学者所以学为人，所以尽人道，故曰“仁在其中”。
○本章当与上章参读。子夏列文学之科，然其论学，固不失圣门矩矱，学者其细阐焉。
【白话试译】
○子夏说：“博学而能笃守其志，又能就己身亲切处去问，接近处去思，仁道亦就在这中间了。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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