昔者，商王成汤在自己沐浴的盘上，刻字自警：苟日新，日日新，又日新。
六百年后，周武王在自己的帽子、鞋、镜子、剑、车、门户、砚……等等常用之器物上，作铭以随身自诫。
后代文人志士，在家中、书中、笔案之上……或题字、或刻章以明心立志，目之所触，是警醒，亦是陶养。
古圣先贤乐学而力行，乾乾惕厉，何况你我？
圣王之统，自当承之。
是以，有意为手机、电脑制作【儒学壁纸】，以警惕惰气，鼓畅天机。
与诸君共勉！
《论语·为政》篇有：
这“思无邪”三个字极美，
也只有这三个字，才当的起《诗经》里那来自人性深处的纯情美好。
对此，熊十力先生有一段文字，解的极其贴切：
到后来，自己稍有长进，仿佛自己胸际有一点物事的时候，又常把上述孔子底话来深深体会，乃若有契悟。我才体会到孔子是有如大造生意一般的丰富生活。
所以读《关雎》，便感得乐不淫哀不伤的意味。生活力不充实的人，其中失守而情易荡，何缘领略得诗人乐不淫哀不伤的情怀？凡了解人家，无形中还是依据自家所有的以为推故。
至于“思无邪”的说法，缘他见到宇宙本来是真实的，人生本来是至善的，虽然人生有很多不善的行为，却须知不善是无根的，是无损于善的本性的，如浮云无根，毕竟无碍于太虚。吾夫子从他天理烂熟的理蕴去读诗，所以不论他是二《南》之和、《商颂》之肃以及《雅》怨、《郑》之淫、《唐》之啬、《秦》之悍等等，夫子却一概见为无邪思。元来三百篇都是人生的自然表现，贞淫美刺的各方面称情流露，不参一毫矫揉造作，合而观之，毕竟见得人生本来清净。夫子这等理境，真令我欲赞叹而无从。宋儒似不在大处理会，反说甚么善的诗可以劝，恶的诗可以惩，这种意思已不免狭隘。朽腐即是神奇，贪嗔痴即是菩提，识此理趣，许你读《三百篇》去。
《易经·乾》有言：“闲邪存诚”。
无邪，是哀而不伤，是乐而不淫；
是人性的称情而发，是天理的如如流行；
是自然，是发而中节；
是一种舒畅丰茂的人生状态。
愿我们的生命亦如此言：思无邪。
本次壁纸，以中国式祥云为底纹，集“书圣”王羲之之字，既有道家之简淡清远，又有儒家之中正平和。分享给大家。
编辑排版：其嘉
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