佛肸（bì xī）召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不人也。’佛肸以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白（bó）乎？涅（niè）而不缁（zī）。吾岂匏（páo）瓜也哉？焉能系而不食！”
佛肸召，子欲往。
○佛，音弼。肸，许密反。
○佛肸，晋大夫赵氏之中牟宰也。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”
○子路恐佛肸之浼夫子，故问此以止夫子之行。
○亲，犹自也。
○不入，不入其党也。
子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
○磷，力刃反。涅，乃结反。
○磷，薄也。
○涅，染皁物。
○言人之不善，不能浼己。
○杨氏曰：“磨不磷，涅不缁，而后无可无不可。坚白不足，而欲自试于磨涅，其不磷缁也者，几希。”
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
○焉，于虔反。
○匏，瓠也。
○匏瓜系于一处而不能饮食，人则不如是也。
○张敬夫曰：“子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○佛肸是晋大夫赵简子的家臣，时为中牟宰。
○磷是薄，
○涅是染皂之物。
○缁是黑色。
○匏是大瓠，味苦而不可食者。
○时晋室微弱，政在六卿。赵简子与范中行相攻，其家臣有佛肸者因据中牟以叛。一日，佛肸使人来召孔子，孔子即欲应其召而往见之。盖亦欲应公山弗扰之意也。子路不达而阻之说:“昔者我闻夫子有言:‘凡人有悖理乱常，亲身为不善者，君子不入其党，惟恐其浼己故也。’今佛肸据中牟以畔，正是亲为不善的人，君子当远避之不暇，而夫子乃欲往应其召，是辱身而党恶也。何自背于昔日之言乎？”孔子晓之说:“汝谓身为不善，君子不入。此言诚然，我诚有此言也。然人固有可浼者，有不可者。譬之于物，凡可磨而薄者，必其坚之未至者也。独不曰天下有至坚厚者，虽磨之，安能使之损而为薄乎？凡可染而黑者，必其白之未至者也。独不曰天下有至洁白者，虽染之，安能使之变而为黑乎？夫物有一定之质，尚不可变，我之志操坚白自处固已审矣，彼虽不善，焉能没我乎哉？且君子之学，贵适于用，我岂若彼匏瓜者哉？呺然徒而悬系，而不见食于人，则亦弃物而已！何益于世哉？然则，佛佛之召，我固当有变通之微权，而君子不入之说，有不可以概论者矣。”
○按:孔子前于公山之召，则以东周自期，此于佛肸之召，则以坚白自信。盖圣人道大德宏，故能化物而不为物所化。若使坚白不足而自试于磨涅，则己且不免于辱，何以能转移一世乎？君子处世，审己而动可也。
编自：张居正《四书直解》
○佛肸：晋大夫赵简子之邑宰。
○君子不入：不入其国。
○以中牟畔：畔赵氏。事见《左传》，在鲁哀公五年。
○磨而不磷：不磷，不敝不伤义。
○涅而不缁：涅，矾石，今云皂矾，染之则黑。缁，黑色。此两语，言人之不善，将无浼于己也。
○匏瓜：匏瓜味苦，人所不食。或曰：匏瓜指天上星名。
○系而不食：匏瓜系于一处，人不食之，我不能如此，故周流求行道于天下。或说：如星之系于天而不可食。
○本章与弗扰章，皆记孔子之初意欲往，而不记其卒不往，盖以见孔子仁天下之素志，而卒不往之故，则无足深论。后人纷纷疑辨，则当时子路已疑之，不烦重论。
【白话试译】
○佛肸来召孔子，孔子考虑欲往。子路说：“我曾听先生说过：‘那人亲身做了不善之事，君子即不入其国。’现在佛肸据中牟作叛，先生要去他处，这怎说呀？”先生说：“不错，我是说过这话的。不有坚硬的东西吗？尽磨也不会薄。不有洁白的东西吗？尽染也不会黑。我难道是一匏瓜吗？哪能挂在那里，不希望有人来采食呀。”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
录入校对：澤之/其嘉
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