子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
○苏氏曰：“爱而勿劳，禽犊之爱也；忠而勿诲，妇寺之忠也。爱而知劳之，则其为爱也深矣；忠而知诲之，则其为忠也大矣。”
编自：朱熹《四书章句集注》
○劳，是劳苦之事。
○诲，是规谏之言。
○孔子说:“天下有甚切之情，则有必至之事。父母之于子，有以姑息为爱而骄之者矣。骄则将纵其为恶以取祸败，此乃所以害之，非所以爱之也。若慈亲之于子也，爱之也切，则其为虑也远。或苦其心志，或劳其筋骨，禁其骄奢淫佚之为，而责之以忧勤惕厉之事。盖其心诚望之以为圣为贤，故自不肯以姑息豢养而误之。是劳之者，正所以成其爱，爱之能勿劳乎？臣之于君，有以承顺为忠，而谀之者矣。谀则将陷君于有过，以致覆亡，此乃所以戕之，非所以忠之也。若忠臣之事君也，其敬之也至，则其为谋也周。或陈说古今，或讥评时事，不避夫拂意犯颜之罪，而务竭其纳诲辅德之忱。盖其心诚望其君以为尧为舜，故自不忍以缄默取容事之。是诲之者，正所以忠之也，忠焉能勿诲乎？”
○夫知爱之必劳，则为子者不可以惮劳。惮劳，非所以自爱也。知忠之必诲，则为君者不可以拒诲。拒诲，非所以劝忠也。君臣父子之间，贵乎各尽其道而已。
编自：张居正《四书直解》
○劳谓勉其勤劳。爱其人，则必勉策其人于勤劳，始是真爱。诲者，教诲使趋于正。忠于其人，则必以正道规诲之，始是忠之大。
【白话试译】
○先生说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”
编自：钱穆《论语新解》
编辑排版：澤之/其嘉
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