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樊迟问仁。子曰：爱人。（《颜渊篇》22章）
近十多年来，台湾社会由于选举热狂、政客操弄，已逐渐形成一个愈来愈严重的危机，就是价值观的颠倒。属于人生中的暂时性价值如政治权位、党派利益乃至商业的、私人的利害计较，被无限上纲到超越一切，可以不惜牺性一切包括形象、信用、理想、公益……来换取。而属于人生中的永恒价值如道义、诚信与爱则被忽略、抛弃乃至利用、玩弄。驯至动摇了人生的支撑基础（如人生观、人际的互信）、社会的稳定秩序（如法律、机构运作的稳定性与可靠度）与人际的相知互信(如语言的共识、人格的尊重）。结果是人人都对自我的存在与前途、社会的运作与前景，充满了不确定感。遂导致人人心怀疑虑，构筑心理防卫机构来自我保护。人与人间则愈益习惯以粗糙的标签来区分敌我；一方面拥抱一个其实对它完全不了解的所谓“族群”以自壮（实则只是脆弱心理的自我膨胀），同时则对另一个其实无辜的“族群”恣意排斥抹黑。乃造成所谓“族群的撕裂”，也使整个台湾社会以及生息其间的两千三百万“人”（我特别强调“人”，那一个个活生生的“人”啊！）蒙受到严重但其实完全莫须有的伤害！
我说莫须有，意指这所谓“族群撕裂”，根本就是一个凭空捏造出来的假问题、假现象。台湾社会实质上并不存在两大族群的隔阂、猜疑、仇恨。不同于世界其他真有族群问题的地区，两族群是真的各据一方，不相往来，彼此敌视、攻击、杀害的；台湾社会则在不选举的时候，大体上无论外省本省，是闽是客，是汉人还是原住民，都自然地混居也共同参与这个大生活体，只有到了选举，才忽然分隔出两大族群来，俨然是不可解的世仇。这种因小失大、因噎废食的虚妄做作，才真的是愚昧无知，也让所有被卷进风暴的人冤战枉也哩！
听说这次“大选”之后，有百分之十二的人与家人失和，与朋友决裂，推论人数可能达两百万人之谱，这不是痴傻得可以吗？当知亲情比友谊大，友谊比政治立场大，原当为珍惜亲情、维护友谊而避谈政治才对的（我家每逢投票，家人间从不彼此询问投谁，都是各凭己意，自由选择），怎么值得为一时的政治见解伤害一生的情谊呢？此之谓舍本逐末，轻重颠倒！
要矫治台湾社会近年来的这种“政治躁郁症”，药方无非就是归根返本，把被严重颠倒的价值观重新扶正过来。
那什么是归根返本的“本”呢？那就是“爱”！这使我不得不重新抬出本书一开始第一篇就引用的孔子名言，就是当孔子的学生樊迟问“一个仁人君子最该去做什么事”的时候，孔子直数了当回答：“就是去爱人！”
真的，只有爱是弥补生命的创伤裂痕的唯一力量。而且这是上自政治宗教领袖，下至一切平民个人都一样可做该做的事。莫小看每一个人在生活上待人接物的区区枝节，一点适时的和解善意，就足以在人心中埋下对人性重拾信心的种子。当然，宗教家艰苦卓绝，无论遭受多么强烈深重的苦难都不改爱人之志的表现，更能震醒广大昏昧愚痴的人心，让人幡然改悟。如近日在世界各地上映的《耶稣受难记》（The passion of the Christ），那重现在银幕的真实受难，为什么会令许多人不能卒睹，深受震撼？就是他们长期自我蒙蔽或自我逃避的真心，被这强大的爱力所震醒罢了！
爱本来是强者的道德，能使用权力去摆平而自觉地不用，而改用同理心去体谅，才是爱。而更重要的是：爱的本质就是一视同仁，无分彼此。所以，爱的最佳证明就是“爱你的敌人”，（耶稣说：有人打你的左边脸颊，你就把右边脸颊也给他打。）因为只爱自己所属的这一族群而不爱乃至疑忌仇恨另一族群，就不是爱而只是自我防卫。
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本文作者：曾昭旭，转载自：《让孔子教我们爱》。更多生命哲学、爱情学文章请关注曾昭旭老师个人微信公众号：TSENG_CHAO-HSU
