【文礼平畴·书院晨话】第167期季谦先生讲《传习录》
（孔元2573年5月21日）
音频来源：【文禮書院】（喜马拉雅）
一、内容纪要
（一）本期话题
1. 学生上台演讲之指导（开始时间00:09:48）
2. 写心得的意义及如何写心得（开始时间00:17:00）
3. 如何可以了解《传习录》中比较精微的议论（养成哲学的心灵）（开始时间00:27:00）
4. 从“正德、厚生、利用”谈到科学 （开始时间01:12:10 ）
（二）《传习录》讲习内容
1. 从超越与现实再解《传习录》145条中“何思何虑”（开始时间00:37:00）
2.《传习录》第146条 (开始时间01:24:00)
（三）旁征博引
1. 光风霁月（开始时间00:15:09）
（四）哲学概念
1. “遮诠”的表达方式，说而不说，以不说说。（开始时间00:30:00）
2. 日新又新：德有长进，指点语，实践语言。
日新月异：知识、学问有增长，科学语言。（开始时间01:03:00）
二、视频回放
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三、附录
（一）本期《传习录》讲习内容
《传习录》第146条：
来书云：“凡学者才晓得做工夫，便要识得圣人气象。盖认得圣人气象，把做准的，乃就宁地做工夫去，纔不会差，纔是作圣工夫。未知是否？”
先认圣人气象，昔人尝有是言矣，然亦欠有头脑。圣人气象自是圣人的，我从何处识认？若不就自己良知上真切体认，如以无星之称而权轻重，未开之镜而照妍媸。真所谓以小人之腹，而度君子之心矣。圣人气象何由认得？自己良知原与圣人一般，若体认得自己良知明白，则圣人气象不在圣人而在我矣。程子尝云；“觑着尧，学他行事，无他许多聪明睿智，安能如彼之动容周旋中礼？”又云，“心通于道，然后能辨是非。”今且说通于道在何处？聪明睿智从何处出来？
（二）精彩摘录
- 写心得不是要给大家增加一些麻烦，可以说是一种锻炼，但是更好的不是一种锻炼，是给予机会，你心中真有所感，你自己要发出来。这一发出来，一方面，你是很畅快的，另一方面，加强这一方面的感受。写的时候，把你的感受再温习一遍，所谓“温故而知新，可以为师矣”。甚至在写的时候，比原初更加深入，感动的更加真实。这是最好的。这是要求的最大的愿望所在。
- 一个人在刚开始走人生之路的时候，如何立定自己的人生，这是非常非常重要的事。没有立定向往理想的人生，一辈子就在这里（现实）上打滚。纵使有成就也就在这个地方。
- 从理性面对现实界，这样开科学。追求人类最高理性，来滋润人生。在知识上非常精确畅达，用良知来涵盖现实知识（科学知识），这样打破因果锁链，不落入佛家所谓“苦海”。
- 心理健康，以道德之心面对现实。从人的现实生命中理性的那部分把握起。佛家从人的不正常心理讲起。
- 对于正面意义体会是道德心，有了道德心体会方才涵盖知识开出正面意义。
- 阳明的为学之重“识得头脑”，即是抓住重点，握住根本。“识得头脑”是融会贯通的根本，亦是知晓轻重本末的根本。
- 本性（自发 自知）← →本心(四端) ← →道德行为← →超越无限意
- 最大的圆满不是两边说合起来，也不是超越上去再反过来要保障现实，而是当下就是。
- 人，常常辜负自己，常常以自己的动物性为生活的主宰。
- 自作孽的原初是私心，而私心之所以能够产生那么大的破坏力，是因为科技，而科技的根源是人类的理性，人类认知理性，但这个认知理性，它只发展知识，它不会用知识，用知识是属于另外一种心灵，你要去使用它，有正当的用途，正当的用途，这个正当不正当，要看它对整个人类、整个世界、宇宙有没有正面的积极意义，那个对世界宇宙正面积极意义的体会就是道德心。所以如果没有道德心，那个知识往往被现实的心灵所用，现实的心灵往往会偏向于自私。
- 人人自有定盘针，个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，你自己遮掉了自己，你迷失了自己，天天还在计较中，甚至有些同学来这里一两年了，但是日常讲话还是东家常西家短的，这边抱怨一下，那边就是看不惯，你抱怨什么，你看不惯什么呢？我并不是说这里是完美的。但是这里的完美要你来参与，你的完美就可以让这个地方更完美。你为什么都把责任推给别人呢？这不是很奇怪吗？
- 你要有头脑啊！你自己先要发良知啊！圣人只不过是把良知都开展出来的人啊！圣人不是别人啊，圣人就是你啊，你就是圣人呢！你如果不从良知上去认识圣人，你从哪里认识圣人？就从你的知识上你的习气上，还有你的时代风气上，你怎么去识得圣人呢，所以各位这叫做学问的头脑啊！这个不是门派的问题呀！心通于道，然后能辨是非，那么，假如看这两句话，什么叫做通于道？什么叫做聪明睿智？道在哪里？聪明睿智从哪里出来？这个问话就是逼迫你自己去思考，思考的结果就是你有通于道的本质，你有出聪明睿智的本质，那个本质就是你的本性，而本性是能够发的，本性能发从发的地方，你是能知的，从你的本性发而能知叫做良知，所以良知就是本性发为本心，本心有四端，就是孟子说的，而从良知来看，这是更加的亲切，因为你这四端发出来，必定能知，因为你怵惕恻隐能知之，你羞恶辞让也是能知之，所以从知来统四端，就是统摄你心的活动，而心的活动出于性，从性而发，心的活动啦！然后从心的活动去推动你的行为，这一种行为就是从本心而来的行为，本心而来就是从本性而发的诚意，本性是从天之所命而来，而天是一个无限，所以你现在的当下认识的一个道德行为，就有无限的意义，因为有无限的背景？那么这样子，你就完成了一项道德的行动，那么你一直维持你的本心本性的灵活，于是就能够知天下之是非，能够应天下事，万事万变，这是阳明的一贯的学问的特色，这种学问特色是通于孟子的，当然，也通于孔子，大通于尧舜，所以以尧舜为标准，任何人当下可以是尧舜，就是尧舜性者也，连汤武反之也都超越，这是阳明最后的希望，这个希望一般人不可以说我就是，但是一般人都说我愿意是，我当下就可以是，任一个分分秒秒，任一个刹那，都是我可以是，每一下都是，当有这样志气的人，他就不会关心到他的现实的得失啦，那么不关注现实的得失，不是就是一个呆子，他是任何的言语行动，他的心思以及他的表现，他自然周旋中礼，到最后是睟然见于面，盎于背，施于四体。就是所谓的百体从命，万化攸归。
志愿者：霍荣荣、郑利星
整理时间：2022.5.25
编辑排版：其嘉
【书院晨话纪要】缘起：
每周六上午8:30，文礼书院院长季谦先生都会藉阳明先生《传习录》，为书院学子讲授儒门心学，是为“书院晨话”，并在【文礼平畴】直播平台同步播放。
先生晨话，立足宋明儒，上溯孔孟荀，下接当代新儒家，融贯五千年，判摄四大教。讲学过程，或随机指点，或时有兴感，或旁征博引，或纵谈古今。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。
听罢，总觉满心充塞，天光朗畅。师友之间，每每提及，辄思先生讲学，精思络绎，或可为之纪要。是以【乐习读书会】数位师友志愿将每期晨训内容，分类记录，标以起始时间，便于师友查看学习。
以是为记。
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