【文礼平畴·书院晨话】第165期 季谦先生讲《传习录》
（孔元2573年5月7日）
音频来源：【文禮書院】（喜马拉雅）
一、内容纪要
（一）本期话题
- 管理的本质——兼论书院的教育（第4分钟开始）
- 改过后又常常再犯怎么办？——兼论西西弗斯的神话（59分钟开始）
（二）《传习录》讲习内容
- 第145条（来书云：“上蔡常问‘天下何思何虑’，……然亦未免尚有两事也。）（1小时11分钟开始开始）
（三）本期解经
- 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教（27分钟开始）
- 法令滋彰，盗贼多有（42分开始）
- 行仁义与由仁义行的区别（53分14秒开始）
（四）哲学概念
- 分解说与非分解说（1小时23分38秒开始）
- 逻辑实证论者（1小时30分08秒开始）
- 绝对假与相对假（1小时37分12秒开始）
（五）旁征博引
- 起名字，萤雪书局，河图洛书出版社（1小时8分钟开始）
二、视频回放
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三、附录
（一）本期《传习录》讲习内容
传习录145条：
来书云：“上蔡常问‘天下何思何虑’，伊川云：‘有此理，只是发得太早。’在学者工夫，固是‘必有事焉而勿忘’，然亦须识得‘何思何虑’底气象，一并看为是。若不识得这气象，便有正与助长之病；若认得‘何思何虑’，而忘‘必有事焉’工夫，恐人堕(huī)于无也。须是不滞于有，不堕于无，然乎否也？”
所论亦相去不远矣，只是契(qì)悟未尽。上蔡之问，与伊川之答，亦只是上蔡、伊川之意，与孔子《系辞》原旨稍有不同。《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。故曰：“同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑？”云“殊途”，云“百虑”，则岂谓无思无虑邪？心之本体即是天理。天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。学者用功，虽千思万虑，只是要复他本来体用而已，不是以私意去安排思索出来。故明道云：“君子之学，莫若廓(kuò)然而大公，物来而顺应。”若以私意去安排思索便是“用智自私”矣。“何思何虑”正是工夫。在圣人分上，便是自然的：在学者分上，便是勉然的。伊川却是把作效验看了，所以有“发得太早”之说。既而云“却好用功”，则已自觉其前言之有未尽矣。濂溪主静之论亦是此意。今道通之言，虽已不为无见，然亦未免尚有两事也。
（二）精彩摘录
- 到底管理个什么东西？很简单，管理自私，管理贪嗔痴。
- 你能力大，是去辅助别人。凭什么呢，凭仁德，仁德从哪里来，从人性。你这样来理解，就不会侵犯、干扰别人，你会辅助他
- 管理是合理的，必然出于人性，出于公天下之理。
- 不是资本家罪恶，是“自私自利”罪恶；这些人即便不做资本家也罪恶。所以讲问题要中肯，不要转出去。这叫有头脑。所以为什么讲学，讲学是治国安邦之策。为什么？因为要每个人都明理啊。你个人明理了，身修了；家庭明理了，家齐了；国家明理了，国治了；社会明理了，天下平了。
- 生理会因为心理的改变而改变；心理会因为精神的改变而改变。
- 人有旧皮质，是生物本能发作的地方；有新皮质，是理性。生物的本能比较容易证成，因为要延续生命。但理性，就比较难以证成。这个你很难说是，也很难说不是。这是很奇特的一种存有。只能用指点的方式指点出来。有一些人文主义者，默默中有这种感受。在他的言行和学说当中，会有一种表现，有一种鼓舞。而大概就只有儒家这一家，它不只是一种文学上的、艺术上的、生活上的浪漫式的鼓舞，而是把这件事情当做学问之核心所在。念兹在兹就在证成人类之理性。
- 年轻人应该接受教育，应该接受理性的教育，你不要当下就是动物性的反应，而照儒家来讲，假如真的有文明的陶冶，有文化的累积，你有这个教养，你的教养可以通于天德，可以下开事业，内圣外王。假如你如此而过你的生命，过你的一生，你并没有排斥旧皮层，排斥你现实的人生，你是调整了现实的人生，善化了现实的人生，滋润了现实的人生。
- 不以德做人，而只是遵守法令滋彰，这样的时候，这个人是无德的。
- 书院办学的目的，是要培养人才，培养人才，在一个过程中。在这个过程中，要以培养人才的方式过度。培养人才的方式，就是启发人才，最好不要管理，希望同学深体此意。假如不体这个意，就不配做文礼书院的学生。我希望世界上的教育都是这样来做。
- 陆象山所说“见道”，要问“道从何来”。朱熹也可以解释，道从理而来；那理从何而来，理从性来。性从何而来？从天啊。所以朱熹也讲天理啊。你说人生之道从天理而来，有错吗？没错。问题在哪里呢？问题在你如何悟入天理而不是遵从。悟入，是主观的意愿，遵从是顺着客观道理而走。悟入是主观的体贴，不一样啊，这就造成了所谓程朱陆王的区别，就是心即理还是不即理啊。
- 由仁义行；由，仁义是出自于自己的内在，自己内在生发就是仁义。人就从自己内在生发起无穷无尽的生机，无穷无尽的理想，无穷无尽的鼓之舞之的神，这才是仁德。这才是合乎孟子，尽心知性的本义。
- 康德说，道德是无条件的，从无条件的命令而行。有条件的，有所依据，都是他律的。即使你的依据是超越的圆满，超越圆满的存有，或道理，你依此而行，还是他律的，还不是道德。康德的这句话力量很大，他在讲什么，你知道吗？他在讲上帝。
- 孟子学的精华和意义，被康德一下点出来。这个很厉害啊，要有一种毛骨悚然的感觉。要不然你就太差了。还不知道学问的艰难困苦，人类几千年来才发出这样一句话啊！而这样一句话，还没有流行，还没有得到广泛的认可。
- 你要知道人生命的意义就是这么深厚广大，你才会爱惜你自己。
发起：乐习读书会
志愿者：郑其嘉，邢印铎（源谦学堂）
整理时间：2022年5月13日
编辑排版：其嘉
【书院晨话纪要】缘起：
每周六上午8:30，文礼书院院长季谦先生都会藉阳明先生《传习录》，为书院学子讲授儒门心学，是为“书院晨话”，并在【文礼平畴】直播平台同步播放。
先生晨话，立足宋明儒，上溯孔孟荀，下接当代新儒家，融贯五千年，判摄四大教。讲学过程，或随机指点，或时有兴感，或旁征博引，或纵谈古今。“致广大而尽精微，极高明而道中庸”。
听罢，总觉满心充塞，天光朗畅。师友之间，每每提及，辄思先生讲学，精思络绎，或可为之纪要。是以【乐习读书会】数位师友志愿将每期晨训内容，分类记录，标以起始时间，便于师友查看学习。
以是为记。
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