齐物论
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惠施之“合同异”|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第七章名家与墨辩第一节
名家通过墨辩而到荀子之“正名”,可视为一系相承的逻辑心灵之发展,代表中国文化“重智”的一面。名家的代表人物是惠施与公孙龙,二人生卒年皆不可确考。惠施与庄子同时而稍早,公孙龙与荀子并…
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一死生、齐物我、泯是非|蔡仁厚《中国哲学史》第一卷第六章庄子的智慧第三节
一、浑化生死(一死生) 大块“载我以形,劳我以生(生、指人生历程),佚我以老,息我以死。”(大宗师)。形、生、老、死,乃形驱之成毁过程(与万物相同),道家视此为自然之运行,豁达…
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季谦先生:讲学之必要性与儒学在人类总体学问之定位(《阳明良知教四讲》 第1讲 道德本义 第1节)(附视频链接)
假如内心的省悟深,刚才说的,它就具备有客观性乃至具有永恒性。再接着就是能不能表达的清楚,表达的清楚也是一种能力。因此,“立于礼”在现代的学术研究当中是非常重要的一环。