钱绪山
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王学的分化与发展|蔡仁厚《中国哲学史》第4卷第10章<第十章 王学分化与刘蕺山归显於密>第1节
黄宗羲《明儒学案》对于王学的分派,只依地域作分别。并非依据学术异同而分系。到了近世,受西方文化之影响,学界也常用西方学术新词,而有所谓唯心论、唯物论、主观唯心论、客观唯心论,以及保…
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季谦先生:牟宗三“良知坎陷说”释义
时间: 2012年6月2日 地点: 北京季谦教育咨询中心白羊沟培训学校 各位朋友,大家早上好!(鼓掌) 这次号称为春季讲座系列,总共有六场,今天是第六场。今天的题目是《…
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季谦先生:简易之教——“体四无”与“用四无”(《阳明良知教四讲》 第4讲 “四无”圆说 第3节)(附视频链接)(完)
所谓顿后要起修,虽然是顿悟了,但是也要用渐教来慢慢地达成顿教所悟的道理;而走的渐教的路,一步一步对治人生的,也不可以忘记本来人心随时可顿。
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季谦先生:天泉证道记——“四无说”的提出(《阳明良知教四讲》 第4讲 “四无”圆说 第1节)(附视频链接)
“即本体便是工夫”,就是讲本体的时候,工夫已经隐含其间,没有不开工夫的本体。那么讲工夫的时候呢?工夫本就是本体之所发,工夫的目的就是要回归本体,所以到最后,工夫的成熟就是“即工夫即本体”。所以最后“工夫与本体相即”。